好少睇一本書，好似上了一堂課，而且是好精采、毫無冷場的課，亦想唔到一本筆記，會如斯詳細，而且看此筆記仿如上課。看過此書，真羡慕可以上陳寅恪課的學生，名師出高徒錯不了多少。 陳寅恪1947年9月到1948年6月在清華開設「魏晉南北朝史研究」的一年課程，此書是陳寅恪關門弟子萬繩楠教授旁聽時所作的筆記，故此不算是陳寅恪的著作，而是用「演講錄」（〈序〉頁6）。 以往讀魏晉南北朝時，好多觀念似是而非，好似魏晉褫奪，只是簡單以為盛衰之故，原來背後的癥結是寒族與儒家豪族的勝敗之爭。一邊唯才是用，厲行節儉，一邊重名教禮法，崇尚奢侈；官渡一戰，曹操勝袁紹敗是寒門壓豪族，而司馬代曹氏則是豪族勝寒門的例子（第一章第一節）。這個論點，以往讀魏晉史時從不知曉，茅塞頓開。 陳寅恪論史，旁徵博引，他其中一個學生如此說：「根據材料進解釋、考證、分析、綜合，對地名和人名更是特別注意。他的分析細入毫髮，如剝蕉葉，愈剥愈細愈剥愈深，然而一本實事求是的精神，不武斷，不誇大，不歪曲，不斷章取義，他彷彿引導我們走在山陰道上，盤旋曲折，山重水複，柳暗花明，最終豁然開朗，把我們引上陽關大道。」（季羡林《論師友》頁39）以「竹林七賢」為例，這是清談一個重要象徵，姑勿論清談內容，只看「竹林」與「七賢」這兩個項目。七賢是取於《論語》「作者七人」的事數，是為標榜之義。至於竹林，乃東晉時人，取天竺「竹林」之名，加於七賢之上，成為竹林七賢，故此竹林既非地名，亦非真有甚麼竹林。有後人著書訛稱真有竹林，然後有好事之徒附會地方名勝。由此可見，發名人故鄉財，甚至小說人物故鄉財的事，古今皆有。若然七賢之竹林真有此林，那麼《桃花源記》中的桃花源，看看陳寅恪如何抽絲剝繭，桃花源真有此地（頁115至117），簡直拍案叫絕。 季羡林指老師陳寅恪是老一派士人，「表面上以乎是滿篇考證，骨子裏談的都是成敗興衰的政治問題」（《論師友》頁46），所以看第12章〈梁陳時期士族的沒落與南方蠻族的興起〉時，不禁發出會心微笑。梁武帝時雖號稱極盛，但衰落已成形，「勳豪子弟多縱恣，以淫盜屠殺為業，父祖不能制，尉邏莫能禦」，陳寅恪認為政刑紊亂到極點，權貴急劇腐爛，國之將亡不遠也（頁152）。除此之外，權貴侈靡，官員皆尚貪殘，如此盛世，是否似曾相識？
May
24
May
13
中國改革年代的政治鬥爭（修訂版）
若然《往事並不如煙》及《墓碑》是當代中國歷史兩大章節，是頭30年不可忘記的事件，那麼《中國改革年代的政治鬥爭》是後30年的註腳，而這正是中國覆地翻天的時間。作者的材料充足而完備，〈導言〉更是書中的綱領，先看〈導言〉，再看〈修訂版前言〉可能會更合適，然後跳去看書末附錄四〈初版出初風波〉，這書初版及修訂版之間發生的事，及這段歷史的主旋律，一目了然。 書中第三章〈較量──嚴峻的1983年〉最令我扎心，因為章內提到《人啊，人！》這一本書，而這本書最重要的論點便是「異化」，何謂異化？周揚如此界定：由於民主和法制的不健全，人民的公僕有時濫用人民賦予的權力，轉過來作人民的主人，這就是政治上的異化，或者叫做權力的異化。（頁209至210）異化論的激辯，引發之後的清除精神污染，當時有幾本書被點名狂插「資產階級自由化相當嚴重」，《人啊，人！》便是其中之一。當時做畢業功課，已知道這本書惹上政治麻煩，只是不知詳細背景，即使知道亦不明白箇中的涵意及危險，近廿年後重翻這段歷史，恍然大悟。對意識形態，年少時難明，年現今更費解。 早前《人民日報》有一篇評論員文章〈以包容心對待「異質思维」〉，包容異見在神州大地，近乎天方夜談，口頭上說得天花亂墜，鄧小平1978年12月如此說：一個革命黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。（頁101）如此真知灼見，經得起時空考驗，但能否付諸實行，有目共睹。萬籟俱寂，惟獨唱好盛世，永遠跟黨走，榮華又富貴。 這個榮華富貴，作者是如此稱呼：鄧小平理論。鄧小平理論是市場經濟加威權政治的實踐（頁450），而鄧小平的威權政治有異於毛澤東時代的極權政治，後者的威力可以看作者另一著作《墓碑》便會有深刻感受，而前者的可怕，作者在第七章第四節有盡細分析。其實只要留意大陸新聞，便會知道市場經濟加威權政治的無敵威力。 作者在這一節特別點出中國模式這一概念（頁464），提醒讀者不要被這個偷換概念蒙蔽，如此盛世建基於犧牲一些不能逾越的標準上，何喜之有，又何足道哉呢？
Feb
21
以後飲茶可唔可以叫香片？
北大人神經繃得緊緊的，一個似是網絡無聊的耳語，認真得無以倫比，弄得草木皆兵，茉●莉●花這個敏感字更不會在神州大地找得到。這便是崛起的泱泱大國的信心吧！ 神經兮兮的上綱上線，那麼《茉●莉●花》這首民謠會否變成大毒物？宋祖英以後會否唔准唱？咁江哥哥會否好失落？咁以後去茶樓飲茶，會否唔准飲香片，否則反黨反革命，要坐11年監呢?
Nov
23
天問
泱泱大國，經濟一流；銀彈四射，萬邦腳軟。 銅鈿無敵，用家無品；惟利是瞻，忘情失理。 國之四維，不張不舉；訴之公義，無法無天。 屈子問天，天緘默矣；眾生筮卜，卜龜難言。 等而下之，助紂為虐；穿鑿粉飾，欲蓋彌彰。 書生無用，四權河蟹；鳳鳥河圖，杳渺迹稀。 何惡輔弼，讒諂是服？ 比干何逆，而抑沈之？ 雷開何順，而賜封之？屈原《天問》 近看新聞，難免動氣，想起《天問》，以抒己懷。 達明舊歌，亦有共鳴，互勉同道，毋忘毋棄。
Oct
07
大師之後再無大師──悼陳寅恪死忌
今日是陳寅恪死忌，43年前的10月7日，他在新傷舊患的煎熬下，與世長辭。 知道陳寅恪還是幾年的事，一看就迷上了。你問我他有甚麼學術成就，真的答唔到，曾在書局找到一本陳寅恪的著作，一言以蔽之──深。在旺角三聯看到有一套陳寅恪的叢書，900多元，唔知好唔好買，怕買咗之後睇唔明。 最近看了兩本講陳寅恪的書，加深對他的識認，知道他與香港有一段淵源，他在二戰期間曾攜家眷在香港九龍六個地方短住，今日專程到其中兩個位於九龍城的舊址看一看。一個是福佬村道11號，這是陳家在港第二個居所，當時是住在三樓；另一處是太子道369號，當時是住在三樓後座。前者不知是不是當年的舊居，後者肯定是拆了重建，但對陳家而言，這處應有不同的記憶，至少陳寅恪逃離香港最後的住處。 講翻我敬佩陳寅恪的地方，可以由他寫給王國維的銘文可窺一二： 士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望？！先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石於講舍，繫哀思而不忘；表哲人之奇節，訴真宰之茫茫，來世不可知者也。先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商；惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同火，共三光而永光。 在政治狂潮下，不是每一個人能板起腰，不是每一個人能不獻媚。這就是我敬佩陳寅恪的地方。 我期望明日有令人震奮的消息，從遙遠的北歐傳來。
Sep
10
遊戲官場
中學讀書時，好鍾意玩Wargame，此Wargame不是擎槍戴帽、跳跳躥躥、大汗淋漓的戶外活動，而是乖乖的坐在房內捉棋。我玩的Wargame中文名叫戰棋，是一種Boardgame，這又不同於後期用一隻隻錫公仔，用尺量度火力。戰棋是一粒粒丁方的紙卡，在一個個六邊形畫成的棋盤上對奕，牽涉的棋子可能數以百計，甚至千計，記得有一些棋事前疊棋子就花去三個多鐘，由此可見捉一盤棋要花多少時間。讀書時以棋會（學校真自由，容許我哋以戰棋為名成立一學會）名義，租班房捉棋，當時首選是地理室，貪其枱夠大，才足以放下至少一張報紙紙般大的棋盤，於是一個星期六便在無形的鋒火干戈中渡過。 當年有一戰棋協會引進外國戰棋，另有一些中文棋，有些是漢譯版，有些是自創，中文棋捉得最多是「莫斯科攻防戰」及「中途島戰役」，特別後者捉盲棋般考心思，更是箇中精采之處。英文棋玩過更多，皆因當時主要都是英文版，當中又以Rise and Decline of the Third Reich最好玩，亦最花精神，棋盤大牽涉戰役多，時間──不過是棋內的歷史時間，還是捉棋的時間──亦是最久，多次都是食完晚飯，家人瞓後，在廳中地上攤開棋盤，通宵達旦開戰。所以千萬勿以為捉戰棋兒戲，好勞心勞力呀！ 講了咁多，關今次本書《遊戲官場》乜事？因為今次這本書似一本棋例書── 一本玩Boardgame的說明書，而這個Boardgame的名稱是陞官圖。書的副題是〈陞官圖與中國官制文化〉，寓學習於遊戲，只是這個這個陞官圖不同Wargame，後者棋盤無乜字，只是棋例特厚，反而陞官圖棋盤全是字，棋例只是中間那數百字而已，但千萬小覷這幾百字，無古字根底都會幾頭痕。所以作者花了兩個章節介紹講解這個陞官如何玩，甚麼叫德、才、功、良、柔及賍，又如何睇圖找官，茫茫字海找一個官對入門漢不是一件易事。 陞官圖以清朝官制為藍本，作者在書中第四章〈制度篇〉引用了魯金的研究，有很詳細的解釋，是本書最長的章節。作者推薦玩家一邊看《清史稿．職官志》一邊玩，認為會對清朝官制有更深刻認識，現今科技發達，當然毋須要翻書咁麻煩，台灣中央研究院有漢籍電子文獻資料庫，只要玩棋㩒電腦，自可找到相關資料。 睇完這本書，唯一個問題是──究竟會否有人有興趣同我玩翻鋪？
Jul
22
轉呀轉，再睇碧峰峽熊貓基地
這是第二張熊貓基地的360VR（←←←有嘢睇呀），拍攝地點是基地正門。 若論外觀，碧峰峽無疑較核桃坪靚，僅是正門已贏幾條街，但主觀覺得還是舊的好，至少門口的河，臥龍澎湃得多。 在核桃坪及碧峰峽基地外，都有地方進餐，碧峰峽的我無試過，只是見到食肆外有竹椅，可以坐下慢慢歎茶，至於有冇得住就不清楚。而核桃坪的住宿，一言以蔽之，貴！膳食就普普通通，貪其近熊貓基地。 而家再睇，當日去碧峰峽熊貓基地都是太匆匆忙忙，急着回成都，應該坐低飲杯茶食碗飯，望多兩眼才打道回府。
Jul
21
轉呀轉，睇碧峰峽熊貓基地
在熊貓基地磨爛蓆，其中一個原因是要影360VR，這是其中一張。 看雜誌時方知道，整360VR時還有一個副產品，就是上圖的圓形有趣相，功夫不多，姑且作開版相。整這類星球相，高樓大廈的效果會更跨張搞笑。
Jul
20
碧峰峽熊貓基地
上月有四日假，偷閒上了成都，趁機去了碧峰峽，碧峰峽有乜睇？當然唔係遊山玩水，只是為了四隻腳的大熊貓。 香港海洋公園四隻熊貓都是來自臥龍，正確一點是，臥龍是全球最重要的熊貓研究中心，可惜的是，在08年512大地震中破壞嚴重，當然還有一隻大熊貓在地震中罹難，經研究後，認為在原址核桃坪重建不可行，於是搬家往雅安碧峰峽。 去碧峰峽熊貓基地（正式名稱：中國保護大熊貓研究中心雅安碧峰峽基地），相對臥龍是方便的，毋須去茶店子客運站，車程亦毋須四個多鐘。在新南門上車，準七時半開車，車資45元，車程約兩個半小時，終點是雅安汽車站，這是一個極簡陋的站頭，去碧峰峽的車是停在旅遊汽車站外，這兩個站相距約10分鐘路程，不是太難找，出發前上Google Map找資料看一看，應該不會迷路。往碧峰峰的車是貨Van，應是坐10人的，當然超載是毫不意外。車資5元，車程約20多分鐘，推薦坐左邊靠窗位置，因為上山路的風景全在左邊。行行重行行，落車後便見到碧峰峽的售票處。 嚴格的說，碧峰峽本是是一個4A級的景區，與以前臥龍不同，熊貓基地只是碧峰峽景區一部分，所以買入場券時一定要講清楚，如果只是去熊貓基地，只需118元，這已包景區內的所謂環保車車費。環保車普普通通的疏落，途中有幾個站，但熊貓基地是大站，永無落錯。 參觀熊貓基地有一大疑問，就是基地有食飯時間（12:00至13:30）。計一計車程：成都07:30出發，約09:30到雅安，雅安往碧峰峽的車10:00開，10:20到售票處，等景區的環保車，約10:40開車，10:50到基地正門。如果食飯時間謝絕參觀，咁就大鑊了，難道千里迢迢來到熊貓基地，只是看得一個鐘就要走？好彩，職員話無話硬性規定要清場，這段食飯時間園內的穿梭巴會停駛、無職員看舖而已，當然要低調低調，不要太喧嘩，如果嘈到拆天，緊俾人趕。嘿嘿嘿！無職員看檔，咁即係可以爬入去攬熊貓？ 相對臥龍，碧峰峽的地方較大，分為三大區：白熊坪、熊貓幼兒園及豹子山，另有熊貓繁殖場，但謝絕參觀。所以不要吝嗇10元，幫襯基地內的穿梭車，無謂浪費時間在行路上，我就是一個反面教材，好彩毋須被趕出去，否則就揼心。三大區以熊貓仔這一部分最精采，因為十多隻熊貓仔放在一起，試問全世界哪一個地方可如此奢靡？雖然參觀時大部分熊貓仔都是搵周公，但精靈活潑的熊貓仔是可遇不可求。睇熊貓不要懶，多走幾步，在熊貓幼兒園後有一條石階，要看清楚看多幾隻熊貓就要請移玉步。 睇完熊貓仔，當然要睇大熊貓，遺憾的是太部分熊貓都午休，只是睇到三、四隻大熊貓，其中一隻更是元龍高臥，瞓到肚腩向天，這正是七月Blog頂的開Blog相。幸好老天爺可憐我，叫其中一隻熊貓大人表演爬樹──是四、五層樓的樹啊，爬上爬落，身手敏捷，超感動。 碧峰峽基地地方夠大，所以比臥龍識做生意，至少有兩個舖頭賣紀念品，但好嘢不多，且欠缺基地特色，這始終較成都熊貓基地遜色。若然嫌從成都來匆匆忙忙，可以住碧峰峽大門，因為售票處本身是酒店招待處，價錢貴不貴、房間好不好，不知道。 左磨右磨，磨到下午一時一刻才離開，雖然不是睇到好多熊貓，但至少沒有遺憾。當年在臥龍，一念之差不留多一日做義工，以為以後還有機會，怎知四個月後一場大地震將臥龍送進歷史。在碧峰峽見到十多名洋青年，換上制服做義工，真令人羡慕。若我的子侄輩話要去做義工，我必舉腳支持、出錢出力玉成，但哪個會好似我咁大癮？
Jun
04
21年
是日無語，以歌代言。 都21年了，仲有乜好講，所以全程無跟嗌口號，亦無跟唱歌，好讚同《蘋果》昨日副刊專訪中所說，悼念不是僅六月四日。後生仔有咁諗法，欣慰欣慰！ 今日都有玩360VR，先來一張只是水平全景，有瑕疵，張就張就。
有嘢睇
