今日是陳寅恪死忌，43年前的10月7日，他在新傷舊患的煎熬下，與世長辭。 知道陳寅恪還是幾年的事，一看就迷上了。你問我他有甚麼學術成就，真的答唔到，曾在書局找到一本陳寅恪的著作，一言以蔽之──深。在旺角三聯看到有一套陳寅恪的叢書，900多元，唔知好唔好買，怕買咗之後睇唔明。 最近看了兩本講陳寅恪的書，加深對他的識認，知道他與香港有一段淵源，他在二戰期間曾攜家眷在香港九龍六個地方短住，今日專程到其中兩個位於九龍城的舊址看一看。一個是福佬村道11號，這是陳家在港第二個居所，當時是住在三樓；另一處是太子道369號，當時是住在三樓後座。前者不知是不是當年的舊居，後者肯定是拆了重建，但對陳家而言，這處應有不同的記憶，至少陳寅恪逃離香港最後的住處。 講翻我敬佩陳寅恪的地方，可以由他寫給王國維的銘文可窺一二： 士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望？！先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石於講舍，繫哀思而不忘；表哲人之奇節，訴真宰之茫茫，來世不可知者也。先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商；惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同火，共三光而永光。 在政治狂潮下，不是每一個人能板起腰，不是每一個人能不獻媚。這就是我敬佩陳寅恪的地方。 我期望明日有令人震奮的消息，從遙遠的北歐傳來。

昨晚，香港特區首長曾蔭權十點幾發表聲明，表示「鑑於這次立法會補選的特殊性」，所以不會在明日立法會補選中投票。擾擾攘攘了幾日，醜婦終要蒲頭，食君之祿，當然要擔君之憂，一個中央欽點的行政長官，與他的政治任名的人才，作一個如此政治決定，自然無所謂對錯（政治上從無對錯，只有合不合適），不過，對一個如此向北看，卻不守着香港核心價值的行政長官，只會一肚子火，本來不想投票的人都會有不同的決定。 在中國這片土地上，還勉強可以稱得上有民主的地方，只有香港，所以民主、自由、法治是三大重要基石，所以破壞基石的事與人都應圍而攻之。梁愛詩本是一個好人，但她是特區歷任律政司司長中最差的一個，原因就是有法不依，胡仙事件是一例，23條立法是一例。 老實講，即使是殖民地時代，香港都只是有自由無民主的地方，所以97年後，不過是從一個殖民地政府過戶到另一毎殖民地政府而已，對民主不應有強求，所以要直選特首，從來只是天方夜譚，阿公都無民主直選，香港解可能有直選。不過，香港點都有局部直選，愈是稀罕的，愈是彌足珍貴。民主的精神是，我可以不同意你的論點，但我必定維護你說的權力。民主另一精髓是，一切按本子辦事，只要規矩定下來，大家都要遵守。所以功能組別既然存在大家都無辦法，阿公要咁玩就咁玩，反過來議員玩程序辭職補選，都是按本子辦事，唔可以話有你在議會玩功能組別分組點票，唔准人哋玩辭職補選。 曾蔭權今次最差的是，他開了一個好壞的先例，一個非民主產生的行政首長，是可以如此明目張膽反對一個民主制度的重要程序。阿公唔鍾意民主，自然視任何民主程序如仇雔，但曾蔭權如此低莊鼓吹不投票，又怎能對外說你是代表一個「亞洲國際都會」，不投票是國際特色？ 對五區總辭，我從來覺得多餘，因為這於事無補，況且反對只會原地踏步，對阿公更有利。我更反對有人綁架泛民，綁架議題，更反對以所謂「公投」的名義處理這次補選，名不正則言不順，補選就補選，公投就公投，兩者之間無一個等號，你只可以說以投票率及得票率，話自己有多少人贊同你的議題論點。正因為你名不正，落人口實，只會令大家的關注，從政制改革轉移到一場無謂的補選。 不過，這場補選都有點用，它好似一塊照妖鏡，妖魔鬼怪全現形。第一個妖怪是不借出地方作票站的鄉愿，他們可能就是曾蔭權口中所說認為補選是無必要的「主流意見」。第二個妖怪當然是一班土共，連當年先輩燒死林彬如此豐功偉業都唔敢認，真是不敬。第三個妖怪是綁架議題的癲狗，有破壞冇建設。 我明日投票，就是想出聲，即使是一道好小好小的聲音，告訴當局這才是主流意見，想告訴當局，第９組的霍震霆並不代表文化出版界。 題外話： 唔搵唔知道，政府出了兩個廣告玩針對，不過政府唔驚人告他侵權？此外，他們揀了「信」及「行」，真是可笑。 先看「信」： 放下口舌之爭，建立互信，同步向前。←←←政府宣傳句子 信者，人言為信。若言者非人，何以立信？況且互信早喪，焉能令人信服。 再看「行」： 每個人都有勇氣踏出一步，總行得到。←←←政府宣傳句子 行者，彳亍也，左步為彳，右步為亍，左右協調是為行。我這個Blog名中的「彳」及「亍」就是這個解釋。若是勉強，是為拖也，況且行不行，不是勇氣問題，而是同不同道的問題。