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	<title>彳 山 亍 水 &#187; 茶館吹水</title>
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		<title>六四不是洪水猛獸</title>
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		<pubDate>Fri, 03 Jun 2011 19:29:28 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Greg</dc:creator>
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		<category><![CDATA[六四]]></category>
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		<description><![CDATA[（8964 from sofunny on Vimeo.） 早前下任特首潛在熱門人選談到下任特區政府的重要工作時，不避嫌的說到廿三條立法，指廿三條不是洪水猛獸，我有不同想法。 當查豆腐渣工程不再是煽動顛覆國家政權時，廿三條就可以立法。 當為生病孩子討回公道不再是尋釁滋事時，廿三條就可以立法。 當上網不再有「404 NOT FOUND」時，廿三條就可以立法。 當真理不會被銅鈿收買時，廿三條就可以立法。 當六四平反時，廿三條就可以立法。]]></description>
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		<title>中國改革年代的政治鬥爭（修訂版）</title>
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		<pubDate>Fri, 13 May 2011 09:27:56 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Greg</dc:creator>
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		<description><![CDATA[若然《往事並不如煙》及《墓碑》是當代中國歷史兩大章節，是頭30年不可忘記的事件，那麼《中國改革年代的政治鬥爭》是後30年的註腳，而這正是中國覆地翻天的時間。作者的材料充足而完備，〈導言〉更是書中的綱領，先看〈導言〉，再看〈修訂版前言〉可能會更合適，然後跳去看書末附錄四〈初版出初風波〉，這書初版及修訂版之間發生的事，及這段歷史的主旋律，一目了然。 書中第三章〈較量──嚴峻的1983年〉最令我扎心，因為章內提到《人啊，人！》這一本書，而這本書最重要的論點便是「異化」，何謂異化？周揚如此界定：由於民主和法制的不健全，人民的公僕有時濫用人民賦予的權力，轉過來作人民的主人，這就是政治上的異化，或者叫做權力的異化。（頁209至210）異化論的激辯，引發之後的清除精神污染，當時有幾本書被點名狂插「資產階級自由化相當嚴重」，《人啊，人！》便是其中之一。當時做畢業功課，已知道這本書惹上政治麻煩，只是不知詳細背景，即使知道亦不明白箇中的涵意及危險，近廿年後重翻這段歷史，恍然大悟。對意識形態，年少時難明，年現今更費解。 早前《人民日報》有一篇評論員文章〈以包容心對待「異質思维」〉，包容異見在神州大地，近乎天方夜談，口頭上說得天花亂墜，鄧小平1978年12月如此說：一個革命黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。（頁101）如此真知灼見，經得起時空考驗，但能否付諸實行，有目共睹。萬籟俱寂，惟獨唱好盛世，永遠跟黨走，榮華又富貴。 這個榮華富貴，作者是如此稱呼：鄧小平理論。鄧小平理論是市場經濟加威權政治的實踐（頁450），而鄧小平的威權政治有異於毛澤東時代的極權政治，後者的威力可以看作者另一著作《墓碑》便會有深刻感受，而前者的可怕，作者在第七章第四節有盡細分析。其實只要留意大陸新聞，便會知道市場經濟加威權政治的無敵威力。 作者在這一節特別點出中國模式這一概念（頁464），提醒讀者不要被這個偷換概念蒙蔽，如此盛世建基於犧牲一些不能逾越的標準上，何喜之有，又何足道哉呢？]]></description>
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		<title>以後飲茶可唔可以叫香片？</title>
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		<pubDate>Sun, 20 Feb 2011 21:06:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Greg</dc:creator>
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		<description><![CDATA[北大人神經繃得緊緊的，一個似是網絡無聊的耳語，認真得無以倫比，弄得草木皆兵，茉●莉●花這個敏感字更不會在神州大地找得到。這便是崛起的泱泱大國的信心吧！ 神經兮兮的上綱上線，那麼《茉●莉●花》這首民謠會否變成大毒物？宋祖英以後會否唔准唱？咁江哥哥會否好失落？咁以後去茶樓飲茶，會否唔准飲香片，否則反黨反革命，要坐11年監呢?]]></description>
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		<title>空椅</title>
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		<pubDate>Fri, 10 Dec 2010 20:45:59 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Greg</dc:creator>
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		<description><![CDATA[是日心情沉重，無言以對，惟有做文抄公，將劉曉波《我沒有敵人──我的最後陳述》原文放在此，這篇文章，值得花時間一看。 　在我已過半百的人生道路上，1989年6月是我生命的重大轉折時刻。那之前，我是文革後恢復高考的第一屆大學生（七七級），從學士到碩士再到博士，我的讀書生涯是一帆風順，畢業後留在北京師範大學任教。在講台上，我是一名頗受學生歡迎的教師。同時，我又是一名公共知識分子，在上世紀80年代發表過引起轟動的文章與著作，經常受邀去各地演講，還應歐美國家之邀出國做訪問學者。我給自己提出的要求是：無論做人還是為文，都要活得誠實、負責、有尊嚴。那之後，因從美國回來參加八九運動，我被以「反革命宣傳煽動罪」投入監獄，也失去了我酷愛的講台，再也不能在國內發表文章和演講。僅僅因為發表不同政見和參加和平民主運動，一名教師就失去了講台，一個作家就失去了發表的權利，一位公共知識人就失去公開演講的機會，這，無論之於我個人還是之於改革開放已經30年的中國，都是一種悲哀。 想起來，六四後我最富有戲劇性的經歷，居然都與法庭相關；我兩次面對公眾講話的機會都是北京市中級法院的開庭提供的，一次是1991年1月，一次是現在。雖然兩次被指控的罪名不同，但其實質基本相同，皆是因言獲罪。 20年過去了，六四冤魂還未瞑目，被六四情結引向持不同政見者之路的我，在1991年走出秦城監獄之後，就失去了在自己的祖國公開發言的權利，而只能通過境外媒體發言，並因此而被長年監控，被監視居住（1995年5月-1996年1月），被勞動教養（1996年10月-1999年10月），現在又再次被政權的敵人意識推上了被告席，但我仍然要對這個剝奪我自由的政權說，我監守覑20年前我在《六．二絕食宣言》中所表達的信念──我沒有敵人，也沒有仇恨。所有監控過我、捉捕過我、審訊過我的警察，起訴過我的檢察官，判決過我的法官，都不是我的敵人。雖然我無法接受你們的監控、逮捕、起訴和判決，但我尊重你的職業與人格，包括現在代表控方起訴我的張榮革和潘雪晴兩位檢察官。在12月3日兩位對我的詢問中，我能感到你們的尊重和誠意。 因為，仇恨會腐蝕一個人的智慧和良知，敵人意識將毒化一個民族的精神，煽動起你死我活的殘酷鬥爭，眥掉一個社會的寬容和人性，阻礙一個國家走向自由民主的進程。所以，我希望自己能夠超越個人的遭遇來看待國家的發展和社會的變化，以最大的善意對待政權的敵意，以愛化解恨。 眾所周知，是改革開放帶來了國家的發展和社會的變化。在我看來，改革開放始於放棄毛時代的「以階級鬥爭為綱」的執政方針。轉而致力於經濟發展和社會和諧。放棄「鬥爭哲學」的過程也是逐步淡化敵人意識、消除仇恨心理的過程，是一個擠掉浸入人性之中的「狼奶」的過程。正是這一進程，為改革開放提供了一個寬鬆的國內外環境，為恢復人與人之間的互愛，為不同利益不同價值的和平共處提供了柔軟的人性土壤，從而為國人的創造力之迸發和愛心之恢復提供了符合人性的激勵。可以說，對外放棄「反帝反修」，對內放棄「階級鬥爭」，是中國的改革開放得以持續至今的基本前提。經濟走向市場，文化趨於多元，秩序逐漸法治，皆受益於「敵人意識」的淡化。即使在進步最為緩慢的政治領域，敵人意識的淡化也讓政權對社會的多元化有了日益擴大的包容性，對不同政見者的迫害之力度也大幅度下降，對八九運動的定性也由「動暴亂」改為「政治風波」。敵人意識的淡化讓政權逐步接受了人權的普世性，1998年，中國政府向世界做出簽署聯合國的兩大國際人權公約的承諾，標誌覑中國對普世人權標準的承認；2004年，全國人大修憲首次把「國家尊重和保障人權」寫進了憲法，標誌覑人權已經成為中國法治的根本原則之一。與此同時，現政權又提出「以人為本」、「創建和諧社會」，標誌覑中共執政理念的進步。 這些宏觀方面的進步，也能從我被捕以來的親身經歷中感受到。 儘管我堅持認為自己無罪，對我的指控是違憲的，但在我失去自由的一年多時間裡，先後經歷了兩個關押地點、四位預審警官、三位檢察官、二位法官，他們的辦案，沒有不尊重，沒有超時，沒有逼供。他們的態度平和、理性，且時時流露出善意。6月23日，我被從監視居住處轉到北京市公安局第一看守所，簡稱「北看」。在北看的半年時間裡，我看到了監管上的進步。 1996年，我曾在老北看（半步橋）呆過，與十幾年前半步橋時的北看相比，現在的北看，在硬件設施和軟件管理上都有了極大的改善。特別是北看首創的人性化管理，在尊重在押人員的權利和人格的基礎上，將柔性化的管理落實到管教們的一言一行中，體現在「溫馨廣播」、「悔悟」雜誌、飯前音樂、起脇睡覺的音樂中，這種管理，讓在押人員感到了尊嚴與溫暖，激發了他們維持監室秩序和反對牢頭獄霸的自覺性，不但為在押人員提供了人性化的生活環境，也極大地改善了在押人員的訴訟環境和心態，我與主管我所在監室的劉崢管教有覑近距離的接觸，他對在押人員的尊重和關心，體現在管理的每個細節中，滲透到他的一言一行中，讓人感到溫暖。結識這位真誠、正直、負責、善心的劉管教，也可以算作我在北看的幸運吧。 政治基於這樣的信念和親歷，我堅信中國的政治進步不會停止，我對未來自由中國的降臨充滿樂觀的期待，因為任何力量也無法阻攔心向自由的人性慾求，中國終將變成人權至上的法治國。我也期待這樣的進步能體現在此案的審理中，期待合議庭的公正裁決──經得起歷史檢驗的裁決。 如果讓我說出這二十年來最幸運的經歷，那就是得到了我的妻子劉霞的無私的愛。今天，我妻子無法到庭旁聽，但我還是要對你說，親愛的，我堅信你對我的愛將一如既往。這麼多年來，在我的無自由的生活中，我們的愛飽含覑外在環境所強加的苦澀，但回味起來依然無窮。我在有形的監獄中服刑，你在無形的心獄中等待，你的愛，就是超越高牆、穿透鐵窗的陽光，扶摸我的每寸皮膚，溫暖我的每個細胞，讓我始終保有內心的平和、坦蕩與明亮，讓獄中的每分鐘都充滿意義。而我對你的愛，充滿了負疚和歉意，有時沉重得讓我腳步蹣跚。我是荒野中的頑石，任由狂風暴雨的抽打，冷得讓人不敢觸碰。但我的愛是堅硬的、鋒利的，可以穿透任何阻礙。即使我被碾成粉末，我也會用灰燼擁抱你。 親愛的，有你的愛，我就會坦然面對即將到來的審判，無悔於自己的選擇，樂觀地期待覑明天。我期待我的國家是一片可以自由表達的土地，在這裡，每一位國民的發言都會得到同等的善待；在這裡，不同的價值、思想、信仰、政見……既相互競爭又和平共處；在這裡，多數的意見和少數的意見都會得到平等的保障，特別是那些不同於當權者的政見將得到充分的尊重和保護；在這裡，所有的政見都將攤在陽光下接受民眾的選擇，每個國民都能毫無恐懼地發表政見，決不會因發表不同政見而遭受政治迫害；我期待，我將是中國綿綿不絕的文字獄的最後一個受害者，從此之後不再有人因言獲罪。 表達自由，人權之基，人性之本，真理之母。封殺言論自由，踐踏人權，窒息人性，壓抑真理。 為餞行憲法賦予的言論自由之權利，當盡到一個中國公民的社會責任，我的所作所為無罪，即便為此被指控，也無怨言。 謝謝各位！ 講多兩句，現在已不是鐵幕時代，不是你講就要聽，你做就要信。所以，姜瑜講的話，愈來愈似楝篤笑，不過唔多好笑，上竄下跳的應該不是記者吧！誰是鬧劇，最好由孔子來評定。但，姜瑜有一句好啱聽，公道自在人心。]]></description>
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		<title>天問</title>
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		<pubDate>Mon, 22 Nov 2010 19:40:16 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Greg</dc:creator>
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		<description><![CDATA[泱泱大國，經濟一流；銀彈四射，萬邦腳軟。 銅鈿無敵，用家無品；惟利是瞻，忘情失理。 國之四維，不張不舉；訴之公義，無法無天。 屈子問天，天緘默矣；眾生筮卜，卜龜難言。 等而下之，助紂為虐；穿鑿粉飾，欲蓋彌彰。 書生無用，四權河蟹；鳳鳥河圖，杳渺迹稀。 　何惡輔弼，讒諂是服？ 　比干何逆，而抑沈之？ 　雷開何順，而賜封之？屈原《天問》 近看新聞，難免動氣，想起《天問》，以抒己懷。 達明舊歌，亦有共鳴，互勉同道，毋忘毋棄。]]></description>
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		<title>大師之後再無大師──悼陳寅恪死忌</title>
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		<pubDate>Thu, 07 Oct 2010 05:19:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Greg</dc:creator>
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		<description><![CDATA[今日是陳寅恪死忌，43年前的10月7日，他在新傷舊患的煎熬下，與世長辭。 知道陳寅恪還是幾年的事，一看就迷上了。你問我他有甚麼學術成就，真的答唔到，曾在書局找到一本陳寅恪的著作，一言以蔽之──深。在旺角三聯看到有一套陳寅恪的叢書，900多元，唔知好唔好買，怕買咗之後睇唔明。 最近看了兩本講陳寅恪的書，加深對他的識認，知道他與香港有一段淵源，他在二戰期間曾攜家眷在香港九龍六個地方短住，今日專程到其中兩個位於九龍城的舊址看一看。一個是福佬村道11號，這是陳家在港第二個居所，當時是住在三樓；另一處是太子道369號，當時是住在三樓後座。前者不知是不是當年的舊居，後者肯定是拆了重建，但對陳家而言，這處應有不同的記憶，至少陳寅恪逃離香港最後的住處。 講翻我敬佩陳寅恪的地方，可以由他寫給王國維的銘文可窺一二： 士之讀書治學，蓋將以脫心志於俗諦之桎梏，真理因得以發揚。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁聖所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望？！先生以一死見其獨立自由之意志，非所論於一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石於講舍，繫哀思而不忘；表哲人之奇節，訴真宰之茫茫，來世不可知者也。先生之著述，或有時而不章；先生之學說，或有時而可商；惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同火，共三光而永光。 在政治狂潮下，不是每一個人能板起腰，不是每一個人能不獻媚。這就是我敬佩陳寅恪的地方。 我期望明日有令人震奮的消息，從遙遠的北歐傳來。]]></description>
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		<title>轉呀轉，睇民女</title>
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		<pubDate>Mon, 07 Jun 2010 09:37:29 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[21世紀的香港，都有強搶民女的事發生，貽笑大方。最搞笑的是象牙塔中袞袞諸公的中立，焉能以身作則，公義是要瞓身捍衛，或者他們是示範瞓身獻媚。 這是六四紀念日第二個全景，仍是有瑕疵，你又找到嗎！]]></description>
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		<title>21年</title>
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		<pubDate>Fri, 04 Jun 2010 15:05:19 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[是日無語，以歌代言。 都21年了，仲有乜好講，所以全程無跟嗌口號，亦無跟唱歌，好讚同《蘋果》昨日副刊專訪中所說，悼念不是僅六月四日。後生仔有咁諗法，欣慰欣慰！ 今日都有玩360VR，先來一張只是水平全景，有瑕疵，張就張就。]]></description>
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		<title>點解明日我投票</title>
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		<pubDate>Sat, 15 May 2010 10:02:20 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Greg</dc:creator>
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		<description><![CDATA[昨晚，香港特區首長曾蔭權十點幾發表聲明，表示「鑑於這次立法會補選的特殊性」，所以不會在明日立法會補選中投票。擾擾攘攘了幾日，醜婦終要蒲頭，食君之祿，當然要擔君之憂，一個中央欽點的行政長官，與他的政治任名的人才，作一個如此政治決定，自然無所謂對錯（政治上從無對錯，只有合不合適），不過，對一個如此向北看，卻不守着香港核心價值的行政長官，只會一肚子火，本來不想投票的人都會有不同的決定。 在中國這片土地上，還勉強可以稱得上有民主的地方，只有香港，所以民主、自由、法治是三大重要基石，所以破壞基石的事與人都應圍而攻之。梁愛詩本是一個好人，但她是特區歷任律政司司長中最差的一個，原因就是有法不依，胡仙事件是一例，23條立法是一例。 老實講，即使是殖民地時代，香港都只是有自由無民主的地方，所以97年後，不過是從一個殖民地政府過戶到另一毎殖民地政府而已，對民主不應有強求，所以要直選特首，從來只是天方夜譚，阿公都無民主直選，香港解可能有直選。不過，香港點都有局部直選，愈是稀罕的，愈是彌足珍貴。民主的精神是，我可以不同意你的論點，但我必定維護你說的權力。民主另一精髓是，一切按本子辦事，只要規矩定下來，大家都要遵守。所以功能組別既然存在大家都無辦法，阿公要咁玩就咁玩，反過來議員玩程序辭職補選，都是按本子辦事，唔可以話有你在議會玩功能組別分組點票，唔准人哋玩辭職補選。 曾蔭權今次最差的是，他開了一個好壞的先例，一個非民主產生的行政首長，是可以如此明目張膽反對一個民主制度的重要程序。阿公唔鍾意民主，自然視任何民主程序如仇雔，但曾蔭權如此低莊鼓吹不投票，又怎能對外說你是代表一個「亞洲國際都會」，不投票是國際特色？ 對五區總辭，我從來覺得多餘，因為這於事無補，況且反對只會原地踏步，對阿公更有利。我更反對有人綁架泛民，綁架議題，更反對以所謂「公投」的名義處理這次補選，名不正則言不順，補選就補選，公投就公投，兩者之間無一個等號，你只可以說以投票率及得票率，話自己有多少人贊同你的議題論點。正因為你名不正，落人口實，只會令大家的關注，從政制改革轉移到一場無謂的補選。 不過，這場補選都有點用，它好似一塊照妖鏡，妖魔鬼怪全現形。第一個妖怪是不借出地方作票站的鄉愿，他們可能就是曾蔭權口中所說認為補選是無必要的「主流意見」。第二個妖怪當然是一班土共，連當年先輩燒死林彬如此豐功偉業都唔敢認，真是不敬。第三個妖怪是綁架議題的癲狗，有破壞冇建設。 我明日投票，就是想出聲，即使是一道好小好小的聲音，告訴當局這才是主流意見，想告訴當局，第９組的霍震霆並不代表文化出版界。 題外話： 唔搵唔知道，政府出了兩個廣告玩針對，不過政府唔驚人告他侵權？此外，他們揀了「信」及「行」，真是可笑。 先看「信」： 放下口舌之爭，建立互信，同步向前。←←←政府宣傳句子 信者，人言為信。若言者非人，何以立信？況且互信早喪，焉能令人信服。 再看「行」： 每個人都有勇氣踏出一步，總行得到。←←←政府宣傳句子 行者，彳亍也，左步為彳，右步為亍，左右協調是為行。我這個Blog名中的「彳」及「亍」就是這個解釋。若是勉強，是為拖也，況且行不行，不是勇氣問題，而是同不同道的問題。]]></description>
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		<title>牛屎‧野豬‧無聊人</title>
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		<pubDate>Wed, 28 Apr 2010 21:45:56 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Greg</dc:creator>
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		<category><![CDATA[茶館吹水]]></category>
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		<description><![CDATA[每日看新聞，已經好少有心情波動，太陽底下無新事，新聞本質無變，來來去去的都是三篤屁，但日前有一單新聞，看完條題就忍不住爆了一句粗口，不是該新聞有甚麼駭人聽聞，而是當中的無聊低智，令人噴飯。 行山的精髓是接觸大自然，而不是看任何人工加建物，所以任何山路若非必需，不要加建改建，因為有很多先例政府好心做壞事，愈改愈差，當然有做得好的地方，如從城門水塘行落沙田道風山的路段便是此例。總之，是人去適應自然，不是改變自然去遷就人。今次這單噴飯新聞最荒謬的地方就在此。 地質公園是麥理浩徑第一段，這段車路是起水塘時遺下的，有天文發燒友會半夜三更坐的士到東壩觀星，亦有山友打的到此才開始上山往浪茄。荒車野領有段車路，極不自然，這只是人貪方便，馬路不但不是馬行，更不預牛行，見到牛屎更大驚小怪。老實講，行山見到牛屎有乜怪，見到人屎仲惡頂，況且牛屎如此乾淨，點解比香港好多公廁乾淨得多。如果因有牛屎在馬路上就投訴，咁你估隻牛會否投訴人打擾破壞大自然的安寧？投訴已如此白癡，最離譜是有人跟住癲，盡顯低智。 從牛屎到另一單新聞，近日好似野豬驛馬星動，多外遊，遊到人住的市區，結果──當然無好結果。人與自然的互動，愈來愈單方面改變，若野豬入市區被趕被誤殺是自討的，那麼在梅子林的地方出沒都有問題，野豬可能真的無語問蒼天：點解人咁霸道？]]></description>
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