季羡林今年96歲，由一個人瑞級學者談人生，應該有說服力吧！
認識季羡林，應從《留德十年》開始，但更廣為人知的，應是《牛棚雜憶》。前一本是講他在上世紀三十年代於德國留學的生活，而後者則是十年浩劫中的點滴。若想了解季羡林的本行，當然要揀《談佛》及《糖史》等著作。至於這本《談人生》怎分類，搲頭！
《談人生》應是將季羡林應邀為一個專欄寫的文章集結成書，最早的文章應是1996年，當時他已85歲。全書大部分文章都是從這專欄而來，亦有一些是為別的書寫的序言，不過並不是每一篇文章都有註明日期，而且亦不是順時序編排，若想揣摩季老的思緒就有點難了。書名叫談人生，甚麼是人生？季老如此說：
如果人生真有意義與價值的話．其意義與價值就在於對人類發展的承上啟下，承前啟後的責任感。（頁12）
在人類前進的極長的歷史過程中，每一代人都只是一條鏈子上的一環。拿接力賽來作比，每一代人都是從前一代手中接過接力棒，跑完了一棒，再把棒遞給後一代人。這就是人生。人生的意義與價值就在於認真地負責地完成自己這一棒的任務。（頁83）
書中有些論點已不是第一次在季老的著作出現，如對現今西方科技發造成的惡果所提出的解決方案、在留德時看見大孩小孩打架的感觸等，又如字裏行間講到他在文革的遭遇，你都可以在其他看到，但有幾篇文章卻只此一家，別無分號，最精采的是〈談老年〉三篇，〈老年十忌〉更是幽默抵死，這十忌其實老幼咸宜，值得仔細一看。至於〈八十述懷〉及〈九十述懷〉更不可錯過。
季老在書中多次提到他的座右銘，我以此為結：
縱浪大化中，不喜亦不懼。
應盡便須盡，無復獨多慮。
季老如何解釋這四句話，讀者努力翻一翻書喇！
伸延「閱讀」：
港台多年前的傑出華人系列曾訪問季老，不看是你的損失。
真的估不到會被這本書仔拖了那麼久，雖然近日心有旁騖，但始終不是看了十日的理由。
《小小地球》薄薄的不足二百頁，共有66個小章節，最長的不過是四頁，但涵蓋面卻極廣，如果將它歸類為環保書，不如說是討論可持續發展的書。作者推薦的閱讀方法是分一次或兩次將整本書讀完（Mortimer J. Adler要求的速讀），將一大撮零碎的概念組成一幅完整的圖畫，因為作者認為不應孤立的看地球上任何一個問題，這些問題是互為影響。
譬如談到農業問題，作者先從生物擬態（頁134）開始，然後討論農業之本──土壤及現代工業化農業對土壤的影響，現今產量是提高了，但犧牲了質量（君不見現在的雞愈來愈無雞味，明明是雪藏雞竟命名為冰鮮雞，完全是玩字，冰又怎會是鮮；現在當局又玩甚麼鮮宰雞，即他日中央屠宰後將雞以大約７℃保存送到市場。他朝可能會有一些食雞團，專程到外地食新鮮走地雞，即劏即煮，我一定第一個報名），更有甚者是多落化肥，濫用基因改造食物。作者又從基因改造開始另一個話題，就是專利權的利弊，到最後以日本兩個農民的例仔作結。
作者在書中引用得最多的例子，非印度莫屬，例如在「『他們』或者『我們』──甘地主義者的一種做法」（頁96）、「第一家跨國公司」（頁115）及「公民評判委員會──只有當地人最了解他們需要甚麼樣的援助」（頁151）等等，翻看作者 James Bruges的身世，他這樣舉例亦不足為怪，不過這巧合地與近期印度崛起的熱潮湊上了。
作者會在每個章末推薦一些伸延閱讀，若讀者對這個題目有興趣更深入了解，作一個指路燈的作用，而書杪還有詳盡的參考資料，在出版社的網頁更介紹一些有用連結，可以上去瀏覽善用。
《小小地球》講的是一個可持續發展的希冀，但作者還是審慎樂觀：「傲慢可能會導致災難，但是知識和經驗的不斷積累以及有獨特見解的思想家們的才智使我們有充分理由對未來保持樂觀的態度。」（頁8）
最後，作者以此作結：
「人類的文明正處於歷史性的轉折點。我們可以選擇改變方向，又或者像死去的魚一樣，跟著我們的領導人一起邁向深淵……千里之行，始於足下。對於我們每一個人來講，要做的第一件事也許就是食用當地種植的有機農產品，真的就是這麼簡單。」（頁196）
對作者所說的並不全是贊同，但我對書中的翻譯的意見更大，這不是我的職業病，而是真的好多沙石。例如：「我們現在正處於這樣的一種狀況之中：我們能夠生產的石油的數量遠遠趕不上我們所需要的石油的數量。」（頁52）找了原文看：We are now on a plateau where the amount of oil that can be produced is not much more than the amount in demand. 唉！原文都不是好拗口，簡單的一句「現今我們的石油產量供不應求」便可以吧！一本書譯得沙石多，實在令閱讀速度及樂趣大減。
這又是漂書行動的書。
只要到書局逛一逛，便看到必有一個專櫃擺放有關香港歷史的書，有些是嚴肅的學術專著，有些的則是市井的掌故傳聞，前者的代表有王賡武的《香港史新編》，後者想起魯金的一系列掌故史話作品（遺憾魯金已仙遊，聽聞他還有很多資料，計劃按次付梓，現在一切已隨他而去了）。學術專著給你一個地方的輪廓，但弊在遙不可近，反而掌故史話卻來得貼身，令人明白周遭環境的變遷。
《重見‧重建》是探討市建局
在深水埗三個項目，其編號分別是K20、K21及K22，即興華街、福榮街及元洲街一帶。除了黃金高登或鴨寮街外，極少到深水埗其他地方看，對深水埗的印象全是由一連串數字組成：高失業率、社區貧困、樓宇殘舊等（請看統計處二ＯＯ一年的普查結果）。但數字只是數字，正如那些有關香港歷史的學術專著，太遙遠、太無人氣了。而
《重見‧重建》講的正正是一個又一個充滿人氣的故事。
書中講的是一間醬油舖、車房、花牌店、報紙檔、樹屋及姑婆屋的故事，這些人和物在區內生活了一段日子，見證了區內的發展從盛至衰。箇中又以報紙檔最吸引，看看章名就知道原因：貓之物語──守護貓＠朱記樓梯報紙檔。一隻貓串起多間舖頭，菜館、報檔、文具店，甚至是花牌店，遺憾的是這隻貓不能善終。並不是所有故仔都是傷心收場，樹屋的樹雖曾枯萎，但時光荏苒，油油綠意再現，為這條街添些生氣。
醬油舖與花牌店講的是上一個世代的生意模式，其中介紹的特色工具更是大開眼界，如醬油舖的量酒器、木泵、撇勺、鑊鏟、腐乳叉及木勺等，又或是花牌（大大個放在酒樓戲院上的）上不同位置名稱，如頂、珠、鳳頭、圓包、方包、長、龍柱、掙角仔及兜肚等等，正如作者所說，「如果這裏是醬料包羅萬有的博物館，兩位伙計便是資深的博物館導賞員」（23頁），其實，他們導賞的，點只是一個行業，還有的是一個事代的歷史。
車房及姑婆屋講的，可能是一種生活的方式，前舖後居、寮屋終老，好似是天荒夜談，但在深水埗中卻是真實的生活。姑婆屋的住客死的死、搬的搬，前舖後居的車房不知還在不在，但它們留下的是一種鄰里間的親暱。
書名中的「重見」，是指一種再發現──在你自以為熟悉的地方再尋找，從中再認識你周遭的環境，作者如此說：
或許一般香港人對本土特色「視而不見」是由於其本身處於環境太熟悉吧？以至當它們隨著都市的轉變和發展而無聲無息地消失時仍無動於衷。（自序）
很多人聯想「集體回憶」，但這個詞語令我聯想另一個葡撻、芝士蛋糕的一窩蜂熱潮而已，「集體失憶」反而是香港這個社會的常態吧！
題外話：
香港有意搞自己的地方志，真的值得期盼。
這又是「漂書行動」的書。
多年前已看過《娃娃看天下》，當時除了對這書是三毛翻譯之外，沒有甚麼深刻印象，今次重看，另有一翻感受。
《娃娃看天下》1964至1973年在阿根延的報章連載，當時阿根延算是政治較開放、經濟較蓬勃的時期，但根基始終較脆弱，貝隆將軍1973年回朝重掌政權（大名鼎鼎的貝隆夫人，即電影《Eva》中唱《Don’t Cry for Me, Argentina》街知巷聞的主角便是他第二任妻子），軍隊更於三年後奪權，國家再一次陷入動盪。有這一個背景，看《娃娃看天下》中某些故仔，便明白這些老氣橫秋的娃娃會有這樣的對話。
真的！這些娃娃真的老氣橫秋，有點似香港的童星，不過這或許是作者的原意，「藉著孩子的口，道盡了人世間不盡的面相，幾聲清脆的童言，一些在笑聲裏的啟示，看似順風飄過，不著痕迹，其實卻已吹入人心。」（三毛序，11頁）這些老積娃娃一言一語，或許是作者心底話。
書中主角瑪法達是一個早熟的政治狂熱份子，對周遭的事自有一套看法，當中有不少到肉的預言，好似在327頁下的單元，蘇珊娜笑稱瑪法達為恐怖份子，輕佻問現今世界局勢，瑪法達很認真的說：「恐怖份子是我！我可不覺得，這些事情已糟到不可以開玩笑的地步。」這個漫畫，至少是34年前的事了，作者竟可以預見現今的世界，恐怖主義已不是一件開玩笑的事，究竟是作者乃先知，又抑或是這個世界三十多年都無進步呢？
雖然是三十多年的書，有些情節還沒有過氣老套，好似對電視對小孩的魔力、廣告的誇張，甚至對傳媒的諷刺，真的令人忍俊不禁，現舉一例：
瑪法達對自由說報上天天在說空氣污染，自由如此答道：報紙、報紙，它們總是誇大說的。如果報紙不誇大，根本就沒有消息可登了。（413頁上）
自由可能是眾多人中最能和瑪法達和應的人，她在417頁上的單元中說了一句好「啜核」的話：「我不是講過了嗎，報紙是不能相信的！」救命呀！她連我句口頭禪都講了，真想狠狠的嘴她一啖。自由的家都好有趣，好似她媽媽是做法文翻譯，其中一餐的雞便要多謝沙特（188頁下），不知大師會否為自由開一課存在的意義嗎？
翻看資料，方知作者Quino還在世，他的官方網站上有一個動畫，看見瑪法達的地球儀，這亦是整套漫畫中我最喜歡的東西之一。另，《娃娃看天下》有一個官方網站，遺憾的事當中並無英文，惟有看圖估估下。
我覺得自己有點變態，平時看書已愛記筆記，現在連看漫畫書亦寫得不亦樂乎，看看寫筆記的紙仔（上圖）便知道我病情有幾嚴重。
這是第二本漂書，揀這本書只是可選擇的不多，港台漂書行動內的書似乎較孩子氣，怎知巧合地與近日的熱門話題配對上了。
《民主十問》是由香港民主發展網絡出版，這書的出現，主要是2003年七一大遊行後，有感空喊口號，而不確知甚麼是民主，民網的學者於2004年夏天編寫了一系列的民主ＦＡＱ小冊子，而《民主十問》就是建基於這系列民主ＦＡＱ小冊子。
何謂十問，分別是：１、民主是甚麼？２、為甚麼要民主？３、如何在生活各層面落實民主？４、民主帶來不穩定？５、香港是否「條件成熟」推行民主？６、民主與經濟發展有衝突嗎？７、民主會帶來免費午餐嗎？８、保持資本主義，必須維持資本家的政治特權？９、香港應該保留功能界別選舉嗎？１０、香港何時有民主？其中又可分為概念（第１、２及３問）、解惑（第４及５問）和與經濟的關係（第６、７、８、及９問），至於第１０問則可以算是一個功課，讀者看罷前九問，就是思索香港應何時有民主。
民主有眾多解釋，種類亦繁複，看看維基的篇幅便可見一斑。書中的概念篇便如此定義：民主是一種建基於政治平等的集體決策模式（3至5頁）。筆者反覆強調，民主並不等同自由、人權或容忍等概念和價值，民主只是一決策模式，一個社會可以用民主制度欽點國教，尊一排他，這便是限制宗教自由。由此可見，自由不一定是民主，不過自由是民主一個必須的前提，無自由就肯定無民主。
《民主十問》最重要的特色是將一些空泛的概念套用在香港現實的政治環境上，並闡釋香港某些名人名嘴似是而非的言論，解惑和與經濟的關係篇便是玩大踢爆。反對香港民主的人最常講的理由，是民主會大派「免費午餐」，但筆者卻認為，反而一個不民主的政府為了加強認受性，又不可以在政制上改革，惟有在福利上大灑金錢，藉此紓緩民怨及換取認受性（48、90及98頁）。看看香港近年的開支，又覺得不謀而合（有說這是回應市民的訴求，則是另話）。
另外，委任議席及功能組別常受批評，究其根柢，皆因違反了民主最重要的精神：政治平等。有一小撮人比其他絕大部分人有優越的政治權益，皆因這些人自詡對香港貢獻多（以納稅多寡等為標準），所以要求更大的聲音，書中第８及９問對此逐點駁斥，甚是精采。
早前煲呔將民主與民革劃上等號，雖然之後認衰收回有關的言論，但一言既出，駟馬難追。希望煲呔可以花點時間，看看當代歷史書（推薦這篇文章），政治哲學亦要刨一刨，不要再出醜了。若無時間刨大枕頭，《民主十問》是一本薄薄的書，不會花太多時間。唔知煲呔會點答第１０問，希望不要陳腔濫調、再耍官腔。
第一次玩漂書，揀了這本《香港文學散步》。
香港文學，毋須解釋（至於香港究竟有沒有地道文學則是另話），至於何謂「散步」，小思如此解釋：散步包括了兩層含意，一是思想上的散步、知識上的散步；另一就是真的用雙腿去散步。一次在路上的散步，我覺得很有意思，也很重要，為甚麼呢？因為一種現場感，能強化同學對那些人或那件事的認知，更重要是產生了感情。（序）書中介紹五個人及四個地方，這些人與地在香港文學及歷史的交感，一一娓娓道來，但小思不希望只是紙上談兵，而是想讀者可以按書索驥，親身走走前人的足履，感受他們的思緒。
書中介紹的五個人分別是：蔡元培（北大校長）、魯迅、戴望舒、許地山及蕭紅；四個地點則是：孔聖堂、學士台、六國飯店及何福堂中學。書中先介紹五人的簡史，他們在香港的足迹，如魯迅原來曾三次來香港，書中所講的便是其中一次（另兩次可參考此網站）、戴望舒在港曾經做過報紙，而他的愛情故事更被央視拍成劇集等等，然後選錄一些文章，由旁人介紹這五人在香港的生活遭遇，最後則附上他們的文章，如魯迅在港演講的原文、戴望舒寫他在域多利監獄受虐的新詩等等。
小思會在「選文思路」中，解釋為甚麼會選中這些作家的文章，其中有兩次（魯迅及學士台）說選文可能會長一點，但看罷卻發覺一點也不長。難道小思認為此書的讀者會啃不下一些長文，又抑或她真的了解時下青少年真的不看長一點的文章。
另外，小思在序中已說明白，希望讀者能坐而起行，去看看書中說過的地點。手中的書是2004年5月出的「新訂版」，距「初版」已有13年，原來教署在2000年牽頭，組織了一個活動，師生真的去散步了。而這個活動的成果變成了現今在書局見到的「最新修訂版」，內容基本上是一樣的，但多了一些彩色的圖片及手繪的地圖，最重要是多了一些文章。在這網誌中，有一些有關《香港文學散步》的訊息，可以一看。
題外話：
現今市面多是「最新修訂版」，要找手中的「新訂版」反而有難度，在網上浮滑一段時間，才找到上面這張書皮。但在這尋找的過程中，方知道箇中發展，算是另類收穫。
另，中大搞了一個香港文學資料庫，值得逛逛。