彳 山 亍 水

好少睇一本書，好似上了一堂課，而且是好精采、毫無冷場的課，亦想唔到一本筆記，會如斯詳細，而且看此筆記仿如上課。看過此書，真羡慕可以上陳寅恪課的學生，名師出高徒錯不了多少。 陳寅恪1947年9月到1948年6月在清華開設「魏晉南北朝史研究」的一年課程，此書是陳寅恪關門弟子萬繩楠教授旁聽時所作的筆記，故此不算是陳寅恪的著作，而是用「演講錄」（〈序〉頁6）。 以往讀魏晉南北朝時，好多觀念似是而非，好似魏晉褫奪，只是簡單以為盛衰之故，原來背後的癥結是寒族與儒家豪族的勝敗之爭。一邊唯才是用，厲行節儉，一邊重名教禮法，崇尚奢侈；官渡一戰，曹操勝袁紹敗是寒門壓豪族，而司馬代曹氏則是豪族勝寒門的例子（第一章第一節）。這個論點，以往讀魏晉史時從不知曉，茅塞頓開。 陳寅恪論史，旁徵博引，他其中一個學生如此說：「根據材料進解釋、考證、分析、綜合，對地名和人名更是特別注意。他的分析細入毫髮，如剝蕉葉，愈剥愈細愈剥愈深，然而一本實事求是的精神，不武斷，不誇大，不歪曲，不斷章取義，他彷彿引導我們走在山陰道上，盤旋曲折，山重水複，柳暗花明，最終豁然開朗，把我們引上陽關大道。」（季羡林《論師友》頁39）以「竹林七賢」為例，這是清談一個重要象徵，姑勿論清談內容，只看「竹林」與「七賢」這兩個項目。七賢是取於《論語》「作者七人」的事數，是為標榜之義。至於竹林，乃東晉時人，取天竺「竹林」之名，加於七賢之上，成為竹林七賢，故此竹林既非地名，亦非真有甚麼竹林。有後人著書訛稱真有竹林，然後有好事之徒附會地方名勝。由此可見，發名人故鄉財，甚至小說人物故鄉財的事，古今皆有。若然七賢之竹林真有此林，那麼《桃花源記》中的桃花源，看看陳寅恪如何抽絲剝繭，桃花源真有此地（頁115至117），簡直拍案叫絕。 季羡林指老師陳寅恪是老一派士人，「表面上以乎是滿篇考證，骨子裏談的都是成敗興衰的政治問題」（《論師友》頁46），所以看第12章〈梁陳時期士族的沒落與南方蠻族的興起〉時，不禁發出會心微笑。梁武帝時雖號稱極盛，但衰落已成形，「勳豪子弟多縱恣，以淫盜屠殺為業，父祖不能制，尉邏莫能禦」，陳寅恪認為政刑紊亂到極點，權貴急劇腐爛，國之將亡不遠也（頁152）。除此之外，權貴侈靡，官員皆尚貪殘，如此盛世，是否似曾相識？

很少看推理小說，對上一本已是多年前的《達文西密碼》，更少因睇完戲翻轉頭再看原著，因為文字經過影像重塑，或多或少會有改變，而這些改變差的居多，請看歷來金庸小說拍成電影電視，那有一個有好評。（題外話，曾睇過一個金庸的訪問，金庸說收好重的電視電影很重的版權費，皆因唔鍾意他們的改編，查大俠都有切膚感受）。但早前看完日劇《驛路》，立即到書局找來松本清張的原著看，因為我覺得電影好有「味道」一點都不似推理片，原著會否更有趣呢？ 小說〈驛路〉不算長篇，只有廿頁紙，日劇版之特別出色，要歸功向田邦子的劇本改編，而這亦是兩名大師唯一一次合作。某個情度看，劇本版比小說好，至少內裏幾個女角──小塚百合子、福村慶子，甚至福村好子都是劇本比小說來得立體，而加添了呼野刑警的家庭背境及攝影興趣（小說是他年輕同僚的啫好，頁180），令刑警對男女主角有另一番深切的感受及同情。至於我，為甚麼會有那麼大的興趣？只因以下這段對白，我好想看這是劇本後加，抑或是小說原來的，答案是後者，不過日劇中由役所廣司這個熟男演譯，又好有一種麻甩的韻味： 我也這麼想，幸好我沒有離家後還能不讓家庭困擾的財富，只好照着現在的道路慢步前進了。其實，我還挺羡慕小塚先生。瞧，我之前不是說過了，高更有畫，而小塚先生是用喜歡的女人代替畫，但是啊，像我呢？什麼也沒有。因為什麼也沒有，只有忍耐着度過殘餘人生，別無他法，只能一直忍耐下去啊！（頁196） 這種感覺，有點似我看《飛天紅豬俠》，不是麻甩佬是好難體會的。 小說《驛路》是由八個短篇小說組成，當中以〈陸行水行〉最有學術性，似是推理小說，其實更似一篇講邪馬台國的學術文章。〈小官僚的抹殺〉則有社會背景，這種官商間千絲萬縷的關係，超越時空，不管是小說中的昭和，抑或是現在的平成，沒完沒了，只是在松本清張的筆下，看一個小官僚如何報恩的自我犧牲，更是精采。 松本清張有多篇小說改成戲，《驛路》中的〈白之闇〉便是其中之一，純以小說論，〈白之闇〉比〈驛路〉更加曲折，男女主角的心理變化更是詳盡。在日劇版中，女主角是由米倉涼子主演，不知能否將書中忐忑不安、欲迎還拒的心態表達出來？ 看這本小說，另一個收穫是好似看一個旅遊指南，如〈白之闇〉中的松島、青森及行兇的十和田湖，又好似〈驛路〉中小塚去過的地方：福井縣的東尋坊、永平寺；歧阜縣的下呂溫泉、犬山；長野縣的木曾福島；京都和奈良；和歌山縣的串本；愛知縣的蒲郡等，我估搵個尋找松本清張的美景團，應該都有睇頭。 職業習慣，看到〈偶數〉中有這一段話，忍不住莞爾：報章一定會大肆報道，近期，就算只是重要關係人，報方的做法也會輕易將之視為犯人，報章的社會新聞作業方式通常是給與讀者刺激和亢奮（頁235）。呵呵！大家不要究責香港媒體，這是全球傳媒的通病。所以，我的口頭禪都無乜錯：報紙都好信。

中學讀書時，好鍾意玩Wargame，此Wargame不是擎槍戴帽、跳跳躥躥、大汗淋漓的戶外活動，而是乖乖的坐在房內捉棋。我玩的Wargame中文名叫戰棋，是一種Boardgame，這又不同於後期用一隻隻錫公仔，用尺量度火力。戰棋是一粒粒丁方的紙卡，在一個個六邊形畫成的棋盤上對奕，牽涉的棋子可能數以百計，甚至千計，記得有一些棋事前疊棋子就花去三個多鐘，由此可見捉一盤棋要花多少時間。讀書時以棋會（學校真自由，容許我哋以戰棋為名成立一學會）名義，租班房捉棋，當時首選是地理室，貪其枱夠大，才足以放下至少一張報紙紙般大的棋盤，於是一個星期六便在無形的鋒火干戈中渡過。 當年有一戰棋協會引進外國戰棋，另有一些中文棋，有些是漢譯版，有些是自創，中文棋捉得最多是「莫斯科攻防戰」及「中途島戰役」，特別後者捉盲棋般考心思，更是箇中精采之處。英文棋玩過更多，皆因當時主要都是英文版，當中又以Rise and Decline of the Third Reich最好玩，亦最花精神，棋盤大牽涉戰役多，時間──不過是棋內的歷史時間，還是捉棋的時間──亦是最久，多次都是食完晚飯，家人瞓後，在廳中地上攤開棋盤，通宵達旦開戰。所以千萬勿以為捉戰棋兒戲，好勞心勞力呀！ 講了咁多，關今次本書《遊戲官場》乜事？因為今次這本書似一本棋例書── 一本玩Boardgame的說明書，而這個Boardgame的名稱是陞官圖。書的副題是〈陞官圖與中國官制文化〉，寓學習於遊戲，只是這個這個陞官圖不同Wargame，後者棋盤無乜字，只是棋例特厚，反而陞官圖棋盤全是字，棋例只是中間那數百字而已，但千萬小覷這幾百字，無古字根底都會幾頭痕。所以作者花了兩個章節介紹講解這個陞官如何玩，甚麼叫德、才、功、良、柔及賍，又如何睇圖找官，茫茫字海找一個官對入門漢不是一件易事。 陞官圖以清朝官制為藍本，作者在書中第四章〈制度篇〉引用了魯金的研究，有很詳細的解釋，是本書最長的章節。作者推薦玩家一邊看《清史稿．職官志》一邊玩，認為會對清朝官制有更深刻認識，現今科技發達，當然毋須要翻書咁麻煩，台灣中央研究院有漢籍電子文獻資料庫，只要玩棋㩒電腦，自可找到相關資料。 睇完這本書，唯一個問題是──究竟會否有人有興趣同我玩翻鋪？

六四，括囊，无咎，无譽。《象》曰：「括囊无咎，慎不害也。」 不同的階段，會做不同的事，看不同的書。日前忽然想看《易》，無特別原因，只是想看。以前讀書時興上廣州買書，那時港元好好使，一百換百多，即使計埋車錢都有賺，於是買書好似去超市買薯片，無仔細想會不會睇，一於買咗先算，於是《史記》便放在書架上，沒看過多少篇就送走了。另一個例子是《易經》，書是買了，但看不明亦看不上心，前者是中文差，後者是時間未到。現在中文普普通通，左湊右拼，勉勉強強，最重要是有些事要經歷過才會明，我覺得現在是適當時間踏入這個門檻。 睇書理論上當然是要看書，正如看《論語》不會睇于丹，看《紅樓夢》不會睇劉心武，因為書不是食物，毋須別人反芻，大前提是中文要好。前兩例子，不是太難，正常中學畢業都會無難度（當然會考捧蛋者另計，真唔明他們這五年是怎樣過）。至於《易》，難就難在內容太艱澀，我若說看得懂字面解釋有五成，就是太吹噓自己，況且更艱澀的是易經的涵意。所以，要找一本入門的書好重要，我揀了這本《易經講堂》作盲公杖。 《易經講堂》是作者黃漢立在港大一個講程，將講義化為文字。《易經講堂》將八堂內容化為七章，循循善誘所有門外漢進入《易經》的大堂，當中以第三章最值得細閱，《易》最初的用途是占筮，但如何占，如何成卦，這一章就有詳細解釋，這當中又牽涉為何陽是九、陰是六。不過，到此刻我還是不太明白何謂變爻，資質愚鈍，莫奈何！ 若要分析卦中六爻，最好看《易經講堂（二）》。若上集是一個概論，從一個大範圍分紹《易經》，那麼第二集則集中講三個卦──乾、坤及屯，從解釋卦辭、爻辭，明白《易經》的義例，以實例講解何謂承、乘、比、應、時、位、中。為何揀這三卦，作者如此解釋： 在六十四卦中，《乾》、《坤》兩卦最基本、最重要……《乾》、《坤》兩卦是《易》的門檻，是《易經》的精髓……因此研習《易經》的人，必須首先深入了解此兩卦。不僅要了解其表面文義，還需要將其文中引而不發的哲學思想，擴充發揮，以期藉此進一步了解天地人之道，更需要了解兩卦的義例，作為解釋其他六十二卦的門徑，這樣才真正獲得益處……通過講解《屯》卦，除了解說其卦辭、爻辭之義外，更將從《乾》、《坤》兩卦學到的義例，乃至《乾》、《坤》兩卦各爻爻辭，和《屯》卦各爻意義進行比較，說明其異同之故，藉此一例，使學者舉一反三，應用此等知識，自行解讀其他各卦。（自序） 我看《易經》當然不是用來占筮，《易經》分象數及義理兩大支流，我著重的是義理。如果《易經》是一本占卜神鬼之書，肯定不會有現在的地位，書中的義理才是最重要，有些道理，以前輕狂之時，不明亦不服；現在跌跌踫踫，回頭再看《易經》，可知自己錯得多厲害，若早點看《易經》，有些事或許會有不同的結果。往事如煙，惟展望將來，以《坤》第四爻自惕：六四，括囊，无咎，无譽。 後話： 都話我愚昧，到此刻才驚覺編者的心思，書面竟藏了一個卦，看不到？那六條橫線，陰陽相間，離下坎上，不就是第六十三卦既濟，唉！後知後覺，蠢！ 後話二： 作者在《易經講堂》列了一個基本參考書目，分「原文注釋」及「概論」兩大類，我按圖索驥，發覺有幾本「原文注釋」的書是放在市政局的參考圖書館，即是不可外借，去書局亦不好找。「概論」類則無問題，我便借看了廖名春著的《周易經傳十五講》。