作者寫此書的目的是「希望人們對死亡的看法，對於臨終者的關懷，乃至於對生命的整個看法，以及對於生者的關懷，能因而產生一個寧靜的革命」（頁472）。他認為「人類幾乎沒有花甚麼心力來教導人們認識生和死的本質，在他們抵達人生終點時，幫助他們面對和了解即將發生的事實……這充分表現我們的無知，對自己和別人缺少真正的愛」（頁470）。而「本書獻給你一個神聖的技巧。藉着它，你不僅可以轉化這一生，不僅可以轉化你的臨終和死亡，還可以轉化你的來生，乃至於人類的未來」（頁478）。
甚麼神聖的技巧？書中提了很多藏傳佛教的修練，大多是與臨終有關的，如上師相應法（頁194-202）、頗瓦法（頁286-290）等等，但對於我這些只信瞓覺，不信其他宗教的人，《西藏生死書》又有甚麼啟發？作者引用達賴喇嘛一段話：
不管你是否信仰宗教，臨終之際保持安詳的心態是很重要的……從佛教的觀點來看，不管亡者是否相信再生，再生還是存在。因此，安詳的心（甚至只要是中性的心），在臨終之際是很重的。（頁401）
安詳的心，有沒有信仰的人都不會抗拒吧！書中有幾點令我感受好深，其中一點是放下──放下就是把心從執着的牢獄中解放出來，因為你認識到一切痛苦、恐懼和挫折都來自執着心的貪慾（頁87）。生命無常，理應明瞭，但驟然發生，仍是殺得你措手不及，當中的憤怒、罪惡感，是以前所難想像。知道要放下這種無助感，但知易行難呀！
書中另一得着，是講到情緒──情緒，就是現代人主要的、幾乎揮之不去的執着（頁457）。作者認為人在根深柢固的習氣驅使下，接受熟悉的、具有安慰作用的情緒發作，執着於這種不可靠的安全感（頁455）。
情緒背後又帶出一個問題──業。這個概念在電影《大隻佬》中出現，業的意思是不管我們以身、口、意做些甚麼，都將產生相應的結果（頁129）。業不是宿命預先決定的，我們有能力去創造和改變，它是創造性的，因為我們可以決定行動方式和動機。簡言之，我們要為自己一言一行負責，情緒經由身口意渲洩，一時之快卻積下了業，這是要還的。以此為戒，慎之！
