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看完上一篇文章，好似有點兒灰，於是攞這隻諸事貓開心吓！
諸事者，即好奇也！這是貓之天性，但這隻貓，諸事之餘又好無膽，一有風吹草動，就會雞咁腳跳返屋內。
留意這隻貓都有幾年了，見牠日漸健壯（直接一點就是肥），雖然我只是路人丙，也甚感安慰心歡，唔知可唔可以讓我抱一抱？
這並非是兩隻貓，而是同一隻貓。左邊的是2003年11月拍的，右邊的則在上周拍。唉！
這隻貓住在沙田排頭村，即從沙田新城市廣場往宜家傢俬必經之處。當年見到牠，精壯好奇心重；以往經過排頭村，亦經常看到牠的蹤影，只見牠身型日見消瘦，特別上周的相，與四年前一比，心都實埋。
從來都好想養貓，亦知道如無意外，牠會比我早走一步，但要去面對卻是另一碼子事。
這又是漂書行動的書。
只要到書局逛一逛，便看到必有一個專櫃擺放有關香港歷史的書，有些是嚴肅的學術專著，有些的則是市井的掌故傳聞，前者的代表有王賡武的《香港史新編》，後者想起魯金的一系列掌故史話作品（遺憾魯金已仙遊，聽聞他還有很多資料，計劃按次付梓，現在一切已隨他而去了）。學術專著給你一個地方的輪廓，但弊在遙不可近，反而掌故史話卻來得貼身，令人明白周遭環境的變遷。
《重見‧重建》是探討市建局
在深水埗三個項目，其編號分別是K20、K21及K22，即興華街、福榮街及元洲街一帶。除了黃金高登或鴨寮街外，極少到深水埗其他地方看，對深水埗的印象全是由一連串數字組成：高失業率、社區貧困、樓宇殘舊等（請看統計處二ＯＯ一年的普查結果）。但數字只是數字，正如那些有關香港歷史的學術專著，太遙遠、太無人氣了。而
《重見‧重建》講的正正是一個又一個充滿人氣的故事。
書中講的是一間醬油舖、車房、花牌店、報紙檔、樹屋及姑婆屋的故事，這些人和物在區內生活了一段日子，見證了區內的發展從盛至衰。箇中又以報紙檔最吸引，看看章名就知道原因：貓之物語──守護貓＠朱記樓梯報紙檔。一隻貓串起多間舖頭，菜館、報檔、文具店，甚至是花牌店，遺憾的是這隻貓不能善終。並不是所有故仔都是傷心收場，樹屋的樹雖曾枯萎，但時光荏苒，油油綠意再現，為這條街添些生氣。
醬油舖與花牌店講的是上一個世代的生意模式，其中介紹的特色工具更是大開眼界，如醬油舖的量酒器、木泵、撇勺、鑊鏟、腐乳叉及木勺等，又或是花牌（大大個放在酒樓戲院上的）上不同位置名稱，如頂、珠、鳳頭、圓包、方包、長、龍柱、掙角仔及兜肚等等，正如作者所說，「如果這裏是醬料包羅萬有的博物館，兩位伙計便是資深的博物館導賞員」（23頁），其實，他們導賞的，點只是一個行業，還有的是一個事代的歷史。
車房及姑婆屋講的，可能是一種生活的方式，前舖後居、寮屋終老，好似是天荒夜談，但在深水埗中卻是真實的生活。姑婆屋的住客死的死、搬的搬，前舖後居的車房不知還在不在，但它們留下的是一種鄰里間的親暱。
書名中的「重見」，是指一種再發現──在你自以為熟悉的地方再尋找，從中再認識你周遭的環境，作者如此說：
或許一般香港人對本土特色「視而不見」是由於其本身處於環境太熟悉吧？以至當它們隨著都市的轉變和發展而無聲無息地消失時仍無動於衷。（自序）
很多人聯想「集體回憶」，但這個詞語令我聯想另一個葡撻、芝士蛋糕的一窩蜂熱潮而已，「集體失憶」反而是香港這個社會的常態吧！
題外話：
香港有意搞自己的地方志，真的值得期盼。
此貓者，熊貓也！話說昨日在北京動物園熊貓館內，有人跳入熊貓休憩地，大喝一句：熊貓我不怕你，我練過空手道（都唔知真定假，咁豪氣）。熊貓古古（圖，美聯社）二話不說，使出連環無影手（Panda ver2.0），將入侵者咬得皮開肉綻。（新聞原稿，在按此。）
原來古古已不是第一次出手傷人，去年九月有個醉酒遊客又闖入牠的地盤撒野，結局當然是鎩羽收場，但他留下一句好有趣的話：熊貓皮好硬。如此酒鬼，連熊貓都咬，離譜！經這一役，所以今次古古出手叻咗，完全無俾人咬到。
熊貓古古與人如此「有緣」，古怪。古古，雄性，1999年9月25日在四川臥龍基地出生，04年10月遷入北京動物園，06年9月第一次受襲，到昨日則是三年來第二次，這不知係唔係與熊貓館的設計有關？
係人都想親近隻熊貓，但正常人唔會好似上述兩個例子般怪誕，闖入人家地盤，更撩交打，受點皮肉之痛是自討的。
這又是「漂書行動」的書。
多年前已看過《娃娃看天下》，當時除了對這書是三毛翻譯之外，沒有甚麼深刻印象，今次重看，另有一翻感受。
《娃娃看天下》1964至1973年在阿根延的報章連載，當時阿根延算是政治較開放、經濟較蓬勃的時期，但根基始終較脆弱，貝隆將軍1973年回朝重掌政權（大名鼎鼎的貝隆夫人，即電影《Eva》中唱《Don’t Cry for Me, Argentina》街知巷聞的主角便是他第二任妻子），軍隊更於三年後奪權，國家再一次陷入動盪。有這一個背景，看《娃娃看天下》中某些故仔，便明白這些老氣橫秋的娃娃會有這樣的對話。
真的！這些娃娃真的老氣橫秋，有點似香港的童星，不過這或許是作者的原意，「藉著孩子的口，道盡了人世間不盡的面相，幾聲清脆的童言，一些在笑聲裏的啟示，看似順風飄過，不著痕迹，其實卻已吹入人心。」（三毛序，11頁）這些老積娃娃一言一語，或許是作者心底話。
書中主角瑪法達是一個早熟的政治狂熱份子，對周遭的事自有一套看法，當中有不少到肉的預言，好似在327頁下的單元，蘇珊娜笑稱瑪法達為恐怖份子，輕佻問現今世界局勢，瑪法達很認真的說：「恐怖份子是我！我可不覺得，這些事情已糟到不可以開玩笑的地步。」這個漫畫，至少是34年前的事了，作者竟可以預見現今的世界，恐怖主義已不是一件開玩笑的事，究竟是作者乃先知，又抑或是這個世界三十多年都無進步呢？
雖然是三十多年的書，有些情節還沒有過氣老套，好似對電視對小孩的魔力、廣告的誇張，甚至對傳媒的諷刺，真的令人忍俊不禁，現舉一例：
瑪法達對自由說報上天天在說空氣污染，自由如此答道：報紙、報紙，它們總是誇大說的。如果報紙不誇大，根本就沒有消息可登了。（413頁上）
自由可能是眾多人中最能和瑪法達和應的人，她在417頁上的單元中說了一句好「啜核」的話：「我不是講過了嗎，報紙是不能相信的！」救命呀！她連我句口頭禪都講了，真想狠狠的嘴她一啖。自由的家都好有趣，好似她媽媽是做法文翻譯，其中一餐的雞便要多謝沙特（188頁下），不知大師會否為自由開一課存在的意義嗎？
翻看資料，方知作者Quino還在世，他的官方網站上有一個動畫，看見瑪法達的地球儀，這亦是整套漫畫中我最喜歡的東西之一。另，《娃娃看天下》有一個官方網站，遺憾的事當中並無英文，惟有看圖估估下。
我覺得自己有點變態，平時看書已愛記筆記，現在連看漫畫書亦寫得不亦樂乎，看看寫筆記的紙仔（上圖）便知道我病情有幾嚴重。
這個卜叫《彳山亍水》，但近來吹水多過行山，今日提起精神去上山。
今日煙霞頗勁，但勝在太陽不太猛，而且風又大（至少在西貢）。去了行麥理浩徑第一段，重點是浪茄灣。這段路十多年前曾經走過，當時爛得要命，今日的情況天淵之別，以往的碎石黃泥路已經鋪得好靚，上落時已不提心吊膽。
因為懶，所以在麥邊落車後便駁綠的，直接入到東壩，需時約25分鐘，車資89元。我知我懶，特別是見到很多人為毅行者練跑，就好鬼內疚，但可以慳了好多時間，加上這段路好鬼悶，所以偷懶一次吧！落了的士，遠眺破邊洲便開行。從東壩往浪茄灣，只需半個鐘，上一段小斜，之後便落斜。在上到斜路尾，有一個觀景台，勿走寶，這裏可以清楚看到浪茄灣及西灣山（上圖），是謀殺菲林的好地方。在浪茄灣有不少人露營，攜幼帶狗（唔知會唔會好似周兆祥隻一樣發軟蹄），浪茄灣清靜沙幼，浪聲隆隆，人聲渺渺，好不舒服。離開浪茄灣，便向今日最難啃的西灣山走。
西灣山難啃之處，在於從沙灘走到314米高的山頂。仰之敬之懼之，不過行山的樂趣，就在愈高風光愈美，況且西灣山不算高，之前從大圍火車站行上針山（532米）都無乜問題，今次理應都可以應付得來，不過十多年前的陰影還在，當時的感覺是山外還有山，沒完沒了的，但今日狀態甚好，山路修得好靚，多了兩個亭供山友休息休息，加上當時不懂看地圖，不知前面還有多少路，負重又勁，反之今日好清楚知道行程，只是有幾段路還是較爛，從浪茄灣到吹筒坳用了個半鐘，無跣腳，無ＰＫ。之後便回西灣亭搭車回西貢，我懶？馬馬虎虎行兩個幾三個鐘當熱身。
這段路雖然不算長，但風光卻一流，浪茄灣之美賽過大浪灣三個灘，另外，要將大浪三灘盡收眼簾，就要上西灣山了。如果只有三個鐘，這條路算是一個好選擇。
這是第二本漂書，揀這本書只是可選擇的不多，港台漂書行動內的書似乎較孩子氣，怎知巧合地與近日的熱門話題配對上了。
《民主十問》是由香港民主發展網絡出版，這書的出現，主要是2003年七一大遊行後，有感空喊口號，而不確知甚麼是民主，民網的學者於2004年夏天編寫了一系列的民主ＦＡＱ小冊子，而《民主十問》就是建基於這系列民主ＦＡＱ小冊子。
何謂十問，分別是：１、民主是甚麼？２、為甚麼要民主？３、如何在生活各層面落實民主？４、民主帶來不穩定？５、香港是否「條件成熟」推行民主？６、民主與經濟發展有衝突嗎？７、民主會帶來免費午餐嗎？８、保持資本主義，必須維持資本家的政治特權？９、香港應該保留功能界別選舉嗎？１０、香港何時有民主？其中又可分為概念（第１、２及３問）、解惑（第４及５問）和與經濟的關係（第６、７、８、及９問），至於第１０問則可以算是一個功課，讀者看罷前九問，就是思索香港應何時有民主。
民主有眾多解釋，種類亦繁複，看看維基的篇幅便可見一斑。書中的概念篇便如此定義：民主是一種建基於政治平等的集體決策模式（3至5頁）。筆者反覆強調，民主並不等同自由、人權或容忍等概念和價值，民主只是一決策模式，一個社會可以用民主制度欽點國教，尊一排他，這便是限制宗教自由。由此可見，自由不一定是民主，不過自由是民主一個必須的前提，無自由就肯定無民主。
《民主十問》最重要的特色是將一些空泛的概念套用在香港現實的政治環境上，並闡釋香港某些名人名嘴似是而非的言論，解惑和與經濟的關係篇便是玩大踢爆。反對香港民主的人最常講的理由，是民主會大派「免費午餐」，但筆者卻認為，反而一個不民主的政府為了加強認受性，又不可以在政制上改革，惟有在福利上大灑金錢，藉此紓緩民怨及換取認受性（48、90及98頁）。看看香港近年的開支，又覺得不謀而合（有說這是回應市民的訴求，則是另話）。
另外，委任議席及功能組別常受批評，究其根柢，皆因違反了民主最重要的精神：政治平等。有一小撮人比其他絕大部分人有優越的政治權益，皆因這些人自詡對香港貢獻多（以納稅多寡等為標準），所以要求更大的聲音，書中第８及９問對此逐點駁斥，甚是精采。
早前煲呔將民主與民革劃上等號，雖然之後認衰收回有關的言論，但一言既出，駟馬難追。希望煲呔可以花點時間，看看當代歷史書（推薦這篇文章），政治哲學亦要刨一刨，不要再出醜了。若無時間刨大枕頭，《民主十問》是一本薄薄的書，不會花太多時間。唔知煲呔會點答第１０問，希望不要陳腔濫調、再耍官腔。
剛聽新聞，話有人在金山郊野公園被馬騮抓傷。這類新聞近來好似不止一單，月初時便有個大陸遊客在沙田萬佛寺被馬騮襲擊受傷。
好多人第一個感覺是馬騮是畜生，無論餵了多少次都會襲擊人。其實這才是問題的根源，漁護署《自然導賞約章》中已講明不要餵馬騮，亦不應騷擾戲弄牠們。或許有人說，這幾次傷人都是馬騮主動施襲的，但只要你留心看看，傷者都是有帶背心膠袋的，這些膠袋對馬騮而言，是一個難以抗拒的誘惑。正因為有很多人或駕車、或步行，專程去餵馬騮，日久自然有食慾，馬騮見人拿膠袋，便會聯想開餐，但你又無表示，自然會自己搶。
以行山所見，只要膠袋不外露，馬騮是不會理你的，你行你的石屎路，牠搔牠的肉背脊，若有行山杖，馬騮更不會埋身。如果話馬騮惡，我又怎會可以輕輕鬆鬆影到上面那張相。
今日曾特首在電台接受訪問是，竟然認為市民爭取民主，等同中國文化大革命，其訪問原文如下：
Host :
I was struck by one phrase at the end of the policy address, towards the end of the conclusion, you say, we promote democratic development without compromising social stability or government efficiency, that kind of implies that democratic development does compromise social stability or government efficiency?
Donald Tsang :
It can, it can, if we go […]
每個人都會有偶像，在不同時段會迷上不同類型的偶像。
年輕時好鍾意陳美齡（不是陳美玲，這個是Agnes Chan），覺得她好靚（邊個？邊個噓我），身材又好，到而家都無乜變，真的是另一個「不老傳說」。第一隻自己出錢買的碟就是她的，雖然是雞仔聲，但好好聽（係呀！我認是雙重標準），遺憾的是，好似她的唱碟無乜出復刻版，只是間中見到一些日本版的英文碟。
在YouTube逛，見到這隻歌，雖然不是最鍾意的，但覺得這隻比許冠傑的《洋紫荊》更能代表香港。
希望陳美齡健康盡快痊癒！