我是貓癡，除了無毛的及Hello Kitty外，所有貓都想狠狠的抱入懷。我亦是熊狂，無論是黑熊、灰熊、白熊（最近迷上了Knut，勁可愛）或Bear Bear公仔，一蓋有攬錯、無放過。至於兩者的合體──熊貓，更是愛到入心入肺，為了安安佳佳樂樂盈盈，申請了海洋公園的年票，可以密密看這四隻嘢，去唔到海洋公園就看webcam。 昨日逛書局見到這本《大熊貓201問》，覺得好過癮，姑且當做睇熊貓前的功課。現今抽10題，以娛各位！ １．大熊貓的名稱是怎樣得來的？ ２．大熊貓的腳有幾趾？ ３．野外有多少隻大熊貓？ ４．大熊貓能活多久？ ５．大熊貓的正常脈搏是多少？ ６．大熊貓生病後使用的是人用藥還是獸藥？ ７．大熊貓每天要排出多少糞便？ ８．大熊貓的被毛黑白色為何那樣特殊？ ９．大熊貓是單眼皮還是雙眼皮？ １０．與大熊貓合影為甚麼不能站在牠面前？ 答案在下面↓↓↓↓ １．近代大熊貓的中文名稱早期叫大貓熊或貓熊。20世紀30年代，大熊貓剛在重慶北碚平民公園展出時，初次發表新聞，偶然被排顛倒了，成為熊貓，之後就一直被稱為大熊貓。（嘩！真唔真呀？報界之恥喎！） ２．大熊貓的前、後腳有５趾，其前腳還有一個由籽骨特化成的偽拇指。 ３．據全國第三次大熊貓調查，現在野外大熊貓數量大約為1590隻。 ４．研究表明，野生大熊貓的最高壽命為26歲，平均壽命為19歲。人工飼養的大熊貓壽命在20至30歲，目前最高達37歲3個月。 ５．大熊貓的normal脈搏為每分鐘70次。 ６．目前對大熊貓疾病治療時所使用的藥是人用藥。大熊貓醫生根據其年齡、體重、病情等不同，在用藥的劑量上進行加減。 ７．據統計，成年大熊貓每天排出的糞便在120團左右，若吃竹筍，排出的糞便為150團，每團糞便的重量約100克，每天排出糞便的總重量約為15至20千克。 ８．傳說在遠古時大熊貓原本是純白色，因而有「白熊」、「白老熊」的稱謂。因為戴黑紗悼念為救熊貓而犧牲的藏族姑娘格桑和她姐妹們，潔白的毛被淚水打濕的黑紗染成了這種黑白相間的顏色。 ９．單眼皮。 １０．有人說因為大熊貓覺得自己是天下第一明星，不願有誰與牠搶鏡頭。所以，在照相時，若誰站在牠前面便會不高興，覺得這人不懂規矩，搶了牠的風光，因而有時會為此出招教訓人。但實際是：當人近距離接觸牠時，由於靠得太近，大熊貓會覺得沒有安全感而自衛傷人。若是站在牠前面，牠進攻時就很容易，這樣很危險，所以不能站在牠前面。 答案在上面↑↑↑↑ 找不到？看不見？請將箭嘴之間的空位用反白方法試一試。 另，原來此書還有中英文對照版，若早知就不會買現今的中日文對照版。
Jul
31
Jul
30
Chindia
現在的飯碗穩陣嗎？會不會因工作外判而丟失？搶飯碗的是不是中國或印度的行家？這一連串的問題，在看《Chindia》時不斷湧現。 雖然這是一本經濟類的書，但因為曾去印度旅行，故對這個地方的事好有興趣。加上如此吸引的書名，自然要看一看。Chindia 這個概念是由印度商務部長Jairam Ramesh提出，有人將Chindia譯為「中印大同」，但未能盡得這個英文的精髓，故此編者索性不作翻譯，只是加了一個副題（亦是英文版原有的）：中國與印度顛覆全球經濟的關鍵。 《Chindia》收錄了《Business Week》近年有關中印兩國的經濟發展的報道，年代最久遠的，估計應是第八章「教育挑戰」內的〈印度的傑出小孩〉，這是於1988年付梓的。整體而言，書中收錄的文章涵蓋了多個範疇，但在這個瞬息萬變的時代，五年已經是兩個世代了，加上文章並沒有標示出版的時間，令讀者無法因應年代的變遷，而對文中所說的情況作出調校比較。不過，瑕不掩瑜，有一些問題在這段時間好似沒有太大的變化，如第七章「財金挑戰」及第九章「社會議程」，內裏討論中國金融制度，特別是銀行制度的隱憂，和中國股市的賭博性，現今看來也不過時。 以前總以為，中國的興起，與其製造業有關，中國大陸成為世界工廠之後，亦令全球藍領工人同聲一哭，僅美國一地失去的職位便以百萬計，至於香港嘛？還有製造業嗎？現在印度的強大，情況有點不同了。如果以前是藍領憂柴憂米，現今一些服務業，特別是金融、軟件程式等行業就要加入這個憂心大軍，因為這些服務業可以藉著互聯網的發達而外判（Outsourcing）到印度，而原本開創這些職位的國家（書中指的是美國）不是削減這些職位，就是薪金開始下調。其實這個情況不只是在美國發生，中國大陸不會甘於只是世界工廠，當她開始（應該說已開始）向高新科技行業進軍，香港這類專業人才將會加入一個與全中國競爭的鬥獸場，美國人遇到的情況，亦會在香港重現，那時香港又有甚麼對策？ 現今的情形與上世紀八十年代日本的強大有點相同，當時有論點指日本會取代美國成為經濟龍頭。回顧歷史，這些過分樂觀論顯然錯了，而中印興起會不會走上日本的舊路？中印表面的強勢優勢，是不是有一個堅穩的基礎？大家拭目以待。時時想，香港將自己綁在一艘航空母艦上，順境時固然可叼光，但逆境會不會被拖沉？ 題外話： 《Chindia》這本書兩個多月前已在商務看到，於是去榆林訂書，結果等了個多月，在幾乎忘記了這本書時，才來電通知書到了，唉！好慢啊！ 伸延閱讀： 光明觀察 中國對周邊主要國家的貿易擴張動向 The Future Of Outsourcing
Jul
28
到大球場看利物浦
利記來港踢波，當然要到場打氣，不過看完這兩場波，卻有點擔心。 第一場對南華，踢得輕鬆。可能對手關係，戰術發揮還可以多變，左路攻力更是明顯。不過，到了下半場，多次換人後，場上竟然有七個後衛，連中場分波的都換了出場，悶波實在難免。 第二場對樸茨矛夫就無咁輕鬆，總觀全場，利記進攻實在太緩慢，雖然全場控球時間應該較長，但進攻銳利程度卻不及對方，搓波多是橫向，直接滲入卻欠奉。結果全場空有緊張，入球卻是捧蛋，射十二碼時，托利斯及班蘭約分別宴客，輸了這場波。若果來季仍是以這種方法進攻，想攞聯賽冠軍就真有難度。 托利斯宴客： 班蘭約宴客： 兩場波新兵應出已出了，當中以禾路連印象最好，第一場鄰座的波友笑說他似四仔男主角，直指他樣衰，不過當日的表現進取，肯主動回後場追波，亦盡量與拍檔分工。至於巴布，亦是一個勤力的球員，可打中鋒及右翼，若打右翼便可將謝拉特放回中路，釋放謝老四的攻力。全隊最貴的托利斯，上陣時間實在太短，只以第二場短短十多分鐘看，個人能力毋須置疑，但點融入隊波就有待磨合，希望真的可以改善利記貧弱的攻力。而班蘭約則有待觀察，但以今次香港兩場波評分，便有點失望。 今日去大球場，叼了曾特首的光。我在灣仔打的到大球場，途經馬會時，尾隨一輛有警方鐵馬開路的政府七人車AM90，路路暢通，七人車內的當然是曾特首。是日大球場內有兩任特首，雖然董生被人噓，但以他的利記粉絲的身分，我始終覺得至少在球場內應給他多一聲掌聲。 另，可以如此近距離（第一日是坐在利記後備席之後的第八行）看到懷斯，真係笑到見牙唔見眼！
Jul
24
書展大笪地
若非有免費票，兼且順路出香港，今年一定不會去睇書展。 始終認為，如果你是愛看書，實在無必要到書展逼，攞心儀作者簽名除外。論新書，不是說數量少（若是甚麼才女明星名人另計），而是在整個書展中比例太少了。 近幾年書展變了質，愈來愈似散貨場，特別是在最後一日下午入場，隨處可見一減再減的口號標語，如果商品不是書，真的以為到了以前上環大笪地，見到有些商書將書放在地下任揀時，這種大笪地感覺就更強。 貿發局總裁林天福話希望把書展包裝成為文化活動，作為香港的一個新景點。從今年看，這離開他目標應不遠了，貿發局今年便與《南方都市報》合作，搞了一個三百人的讀者團來港看書展。如果書展變成一個景點，究竟它是對外還是對內？空有外表的鼎盛，而沒有內涵的文化，這還有吸引力嗎？又或者這才是一個真正的香港特色──金玉其外罷了。 凡事向好的看，書始終是書，一百蚊五本的書，與一百八十蚊一本的書，兩者大致上都是書，只要你看書，始終是好事。
Jul
21
世界猶太人歷史
睇歷史書時，難免會看到有關猶太人的事，當時有很多疑問：為甚麼會有如此多反猶事件（基督教社會及伊斯蘭社會）？為甚麼猶太人要住在隔都（Ghetto）？為甚麼納粹德國大屠殺時，會有如此多猶太人死在歐洲？甚麼是意第緒語（Yiddish language）？猶太教與天主教有甚麼分別？以色列與巴勒斯坦有甚麼差異？一切一切問題，在這一本書《世界猶太人歷史》中大約可以找到一些答案。 書的副題是「從《創世記》到二十一世紀」，它以編年史的方式，從兩條脈絡闡釋猶太人的歷史：地和人。書中所講的「地」，即是現在以色列這個國家所在之處，亦是《聖經》中所講的迦南。這塊地中海東之濱，被歷史長河洗刷，曾經璀璨，亦曾經頹爛，猶太人真的當家作主時間，實在短得可憐，其他時間不是淪為附庸國，就是被亡國。書中便羅列這塊地不同時期的狀況：「征服迦南」、「耶路撒冷的陷落」、「希臘化的猶地亞」、「羅馬的巴勒斯坦」、「十字軍時期的巴勒斯坦」、「在奧斯曼統治下」、「現代巴勒斯坦」、「以色列國：形成歲月」等等。 地無人不靈，人無地則賤。書中另一條脈絡，亦是一條重要的骨幹就是「人」──猶太人，從埃及到猶地亞，再從錫安流散到世界各地（除了以色列這塊土地上）：「所羅門王國」、「巴比倫和埃及的猶太人：波斯時期」、「歐洲猶太人的開始」、「東歐猶太人的形成」、「美國猶太人伊始」、「中國猶太人」、「大戰之間的蘇聯猶太人」、「埃塞俄比亞的黑猶太人」等等。假如「地」這條脈絡是以流動的時間，描述不動的空間，那麼「人」的描述手法，則時間空間都跳躍不停，如在同一時間中不同空間的際遇，又或是同一空間於不同時間的發展。於是，問題出現了。 作者很努力用心，將猶太人的豐富繁複的歷史鋪陳出來，但歷史又怎能三言兩語講得清。以羅馬統治時期為例，書中有如此一章：「羅馬的巴勒斯坦」，其涵蓋了公元前63年至公元3世紀，期間發生的事多如繁星，亦好重要，如天主教的形成及茁壯，兩次反羅馬戰爭及失敗的災難性結果，就是開始變成一個省巴勒斯坦及一批批猶太人的流散。這些事件都是在「羅馬的巴勒斯坦」一章之後，以獨立篇章出現，結果讀者便要前翻後揭，極之忙碌，而且要聚精匯神，勿被分章擾亂。如果在編排上加點小心思，如以此段歷史為例，先以「羅馬的巴勒斯坦」這章節為提綱挈領，再將這段時間其他重要事與人，析條按理，分門別類，讀者又可以看得舒服流暢。 作者在「地」和「人」這兩條脈絡之間，加插了其他材料，如猶太人的飲食習慣（「這些是你們應該吃的動物」），從中講解與天主教的差異；「猶太會堂」中卻講會堂在猶太社會的福利及宗教作用；看「意第緒語：阿什肯納茲猶太人的方言」、「希伯來語：神聖與世俗語言」及「現代希伯來文化的創造」後，就大概知道猶太文化的載體的變化改造。如此編排，令猶太人歷史，變得有趣立體。 我是在大陸買這本書的，見到它時是有膠袋包著，它另一條副條是「彩色插圖珍藏本」，以為是圖多過字，可以躲躲懶，怎知是如此多字、如此沉重（書的重量及書的內容），真失策！
Jul
16
迴轉壽司式看國寶
今晚湊熱鬧，到藝術館看《清明上河圖》。 未入場館，先講買入場券。本來早在上周六（七號）去睇，點知當日已賣罄，惟有預買今晚的票。今晚接妻收工，在尖嘴食完飯，提早半個鐘入場，在右邊的大展館逛了一個圈，便到《清明上河圖》展館，正在看前面的展板時，職員已提醒如要看主角便要早一點排隊。 雖然在買票時已說明每個鐘只有三百個位，但入場後才明白這三百個位會再細分為約每二十個人一批，每一批只可看五分鐘。因為早排隊，只是等了三輪便看到《清明上河圖》，在輪候時職員介紹看畫的規矩，真的，他講的是舉矩，無講《清明上河圖》有甚麼值得欣賞、珍貴之處等等，他只是著重看畫時的規矩。他說，時間有限，所以看畫時不要停步，慢慢看前行，到畫尾可以再回到畫頭再看，好似「迴轉壽司」。看《清明上河圖》似食迴轉壽司，睇怕只有香港獨有，一幅長528厘米的畫，除以300秒，即平均一秒看1.76厘米，如此匆匆忙忙，正如一桌山珍美餚，你卻打開喉嚨囫圇吞棗，恍如嚼蠟，惟有安慰自己曾到此一看。時間有限，惟有重點出擊，並沒有跟大隊從頭，即城外楊柳開始睇，而是直接跳到城門至畫尾，爭取多一點時間看多一眼，至於很多人讚好的虹橋部分（上圖），只是匆匆一看。每要命的是，職員手中的計時器準時響起，他便會催促觀眾離開，並說望多一眼就要走了，這一剎那好似是瞻仰遺容，唉！ 至於另一個展館那十五個珍品，對不起，我只是湊熱鬧看《清明上河圖》，其他只是匆匆一看罷了。 如果真的對《清明上河圖》有興趣，不如去買本書仔仔細細、慢條斯理看箇夠本。
Jul
12
才女
香港書展下個星期殺到，每逢這個時間，書展的資訊就會鋪天蓋地淹來，甚麼逛書展攻略、甚麼Must Buy等等，這些多會在副刊中看到，另有一些書展新聞卻會在娛樂版出現，皆因娛圈有不少「才女」出書，大談其寫作之路等等。若從數字上看，這些「才女」的號召、賣書必比大部作家勁。但這些真的是才女嗎？ 早前看《思想》季刊時，內裏有一篇文章介紹華盛頓越戰將士紀念碑，其創作者是一位美籍華人，當時年僅二十一歲、還是耶魯大學建築系學生的林瓔（Maya Lin，上圖右）。看見這張相，直覺上好似一貓，特別是再找到右邊那一張的時候，感覺更強。翻看她的資料，雙親是大陸移民，父精於陶瓷，曾任美國俄亥俄美術學院院長。母則是詩人，曾任俄亥俄大學亞洲和英語文學教授。在如此學術氣氛薰陶下，走上一條揉合藝術與邏輯的建築路，好似不是偶然。林瓔的成名作越戰將士紀念碑為她帶來世人的聚焦，其後她有很多作品，其中以紐約唐人街中的美洲華人博物館與她華人血胤最為貼身，她在一個訪問中也表示，希望藉此博物館為她兩個女兒講解自己的文化傳統。另有一個有趣的資料，原來一齣介紹林瓔的紀錄片《Maya Lin : A Strong Clear Vision》，奪得1995年第六十七屆奧斯卡最佳紀錄長片獎，有機會找來看看。 林瓔目前是耶魯大學的校董，亦擔任紐約Ground Zero重建項目的評選委員，亦加入一個香港人較熟悉的百人會。林瓔在建築上的成就，毋容置疑，但她的姑母，名聲更響，其姑母就是林徽音（上圖左）。 林瓔在成名前，不知有一個如此出名的姑母，更不知其姑母與她一樣，是一名建築師。老實講，很多人談論林徽音，都很少記得她在建築史上的成就，反而其詩其文其情史，卻如此令人心悸心動，亦因此令林徽音變得更是立體。她的詩《人間四月天》好出名，更被胡適譽為一代才女，再看看她的相片，方知道甚麼是才貌雙全，難怪會迷倒萬千人，包括徐志摩。傳說徐志摩娶陸小曼，其中一個原因是陸有酒渦，而酒渦亦是林徽音的特徵，信耶非耶？台灣有齣劇集《人間四月天》，周迅飾演林徽音，不知她有沒有酒渦？ 林瓔不知其姑母林徽音，純粹吹水，林瓔父親林恒與林徽音是同父異母的姊弟，兩房人感情真的普普通通，再加上兩地相隔，父母不提，又怎會知有如此出名的姑母。 有一本書《林徽音與梁思成：一對探索中國建築的伴侶 》，作者費慰梅（Wilma Canon Fairbank）是林徽音的摯友。而費慰梅另一個身份，就是費正清的妻子，費正清夫婦的中文名，原來就是林徽音丈夫梁思成替他們起的。 甚麼是才女，誰是才女，不言而喻。
Jul
09
愛說話的貓
昨日山長水遠，從沙田走到鴨脷洲探ＥＴ。如此舟車勞動，若說探人真的無說服力，一個麻甩佬無咁大吸引力，到ＥＴ家只因他多了一隻貓。 真不明白一個曾養狗的人，忽然會養貓，ＥＴ只是說橫豎想養，養貓比養狗簡單，僅大小二便已經好方便。他領養了一隻一歲的貓仔，最初他擔心一歲貓仔會否好難教好難養，曾經看過另外兩隻三個月的小貓咪，但被牠們超級活潑嚇怕，於是揀了現在的一歲MO仔。ＥＴ今次行好運！ 昨日所見，MO仔好乖巧，除了頭幾日怕陌生，匿在電視機櫃後外，現在都已開始習慣了，還四處探勘。ＥＴ家中雜物極多，模型首辦盆景沙石貝殼放滿屋，以為會被MO仔掃落地，但牠好小心，一個星期了，無模型或首辦被掃低，只是對貝殼好有興趣，掃了一、兩粒落地玩，現在有波子就玩得不亦樂乎；有人在打機看電視時，就會靜靜的安坐窗台，不會騷擾你。但牠有個怪習慣，就是好多嘢講。 每逢ＥＴ叫牠，MO仔就會喵一聲，而且還是大大聲的；牠去完廁所又會喵喵聲，好似話我方便完了，請清潔廁所；你摸牠時，又會喵兩聲；你入廁所，又會跑在你腳邊喵兩聲，好似又要去埋一份。MO仔的黐人不算怪，但如此多嘢講就少見。 看MO仔的體格，頭大四肢粗，現在已有個小肚腩，假以時日，應大有機會做肥貓。
Jul
08
世界新七大奇景
由一個私人基金搞的New 7 Wonders選舉，擾攘一輪終於揭曉，分別是：中國萬里長城、約旦的佩特拉古城（Petra）、巴西里約熱內盧的基督巨像（Christ Redeemer）、祕魯的馬丘比丘（Machu Picchu）、墨西哥的奇琴伊察馬雅金字塔（Chichén Itzá）、羅馬的鬥獸場（The Roman Colloseum）和印度的泰姬陵（The Taj Mahal）。這邊廂結果甫出來，那邊廂聯合國教科文組織（UNESCO）即大大聲表示，這個選舉與他們無關，並質疑箇中代表性。 看看這份新名單，其中五個早已是世界遺產（馬丘比丘1983年、泰姬陵1983年、佩特拉古城1985年、萬里長城1987年和奇琴伊察馬雅金字塔1988年），羅馬的鬥獸場沒有一個專有的名單，勉強可以歸入古羅馬中心（1980年）之內，惟獨是里約熱內盧的基督巨像並不在世遺名單之中，反而巴西另有17個地點列為世遺。 UNESCO的反應其實不算意外，一門「獨市生意」忽然有人搶，自然要有點表示。我贊同他們所說，僅是肯定遺址的情感或象徵價值，搞一個投票公布一個名單，這是不夠的，背後應該有一個系統去維護修復及宣揚這個遺址的精神才是最重要。但我卻不贊同UNESCO所說，這個結果並不能反應全球的意見（reflecting only the opinions of those with access to the internet and not the entire world），雖然現在不是所有人都能接觸到互聯網，但已有大部分人吧！況且UNESCO揀選的方法亦不見得能人人信服嘛！ 對這個新名單的推選，除了UNESCO持反對態度外，埃及金字塔當局亦不屑參與，當然喇，古代七大奇景只剩下它，它有資格不選。不過，其他地方就好似無咁輕鬆，至少事前看到印度不遺餘力的宣傳。唔知道巴西有無大力動員投票，在今次名單中，只是對基督巨像有保留，在七個之中，它是最年輕，不過是上個世紀的產物，只有七十多年。我不是說愈老愈好，但基督巨像真的好似無乜感染力，至少覺得吳哥窟真的會感動更多更多人。至於中國長城，從不擔心它會榜上無名，君不見姚明每年明星賽都是西岸「冧巴溫」，就知道長城「實食無黐牙」。 玩完New 7 Wonders，這個私人基金開始玩Natural 7 Wonders，哈！這又與UNESCO的世遺名單有得撞喎，有趣！
Jul
07
當環保變成商品
今日有兩單新聞，好似南轅北轍，但仔細咀嚼，骨子裏都是同一件事，就是將環品變成了商品。 有個名牌出了一個環保袋，早前在外國已經賣到無貨，名聞遐邇，終於東來，結果在港、台兩地引發搶購潮。比較兩地，台灣為了一個袋，搞到人仰馬翻，而香港只是引起一陣鼓噪而已，萬幸萬幸！看著電視時，第一個想法是，嘩！原來香港人咁環保，出街必備環保購物袋。當然，這只是名牌作祟，人龍中有多少是現今已經用環保袋呢？ 揭開報紙，Live Earth的訊息亦日漸增多，無論從搞手，到參與其中的歌手，都是響噹噹的人物，而音樂會的宗旨目標都是很偉大，但我實在真的有保留，難道一場音樂會就可以喚醒沉睡的綠色概念？想起另一個規模很大、來頭更大的音樂會Live 8，兩年過去了，成績又如何，大家心中有數。 環保不是一個袋、一場音樂會就可以做到，這是一種生活的態度，一種心態的轉變。雖無子女，亦會為後人設想，不會先使未來錢，耗盡未來的資源。古諺曰：己所不欲，勿施於人。其實這已是一種環保的態度。看見環保淪為一個口號、一種商品，心便慼慼然。
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